大士生天竺，分身化日南。
人中出煩惱，山下即伽藍。
小澗香為剎，危峰石作龕。
候禪青鴿乳，窺講白猿參。
藤愛云間璧，花憐石下潭。
泉行幽供好，林掛浴衣堪。
弟子哀無識，醫(yī)王惜未談。
機疑聞不二，蒙昧即朝三。
欲究因緣理，聊寬放棄慚。
超然虎溪夕，雙樹下虛嵐。

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大士

(1).德行高尚的人。《管子·法法》：“凡論人有要，矜物之人，無大士焉?！?尹知章 注：“大士不矜，謙以接物?！薄俄n詩外傳》卷九：“ 孔子 曰：‘大士哉！ 由 來，區(qū)區(qū)汝何攻？ 賜 來，便便汝何使？愿得衣冠為子宰焉。’”

(2).佛教對菩薩的通稱。 南朝 齊 周颙 《重答張長史》：“夫大士應(yīng)世，其體無方，或為儒林之宗，或為國師道士，斯經(jīng)教之成説也?！?唐 湛然 《法華文句記》卷二：“大士者，《大論》稱菩薩為大士，亦曰開士。”

(3).特指觀世音菩薩。《紅樓夢》第五十回：“不求大士瓶中露，為乞 嫦娥 檻外梅?！?/p>

(4).對高僧的敬稱。 宋 蘇軾 《金山長老寶覺師真贊》：“望之儼然，即之也溫，是惟 寳覺 大士之像?！?/p>

正獄訟之官?！抖Y記·曲禮下》：“天子建天官，先六大：曰大宰、大宗、大史、大祝、大士、大卜，典司六典?！?王引之 《經(jīng)義述聞·禮記上》：“今案《晏子春秋·諫篇》：‘吾為夫婦獄訟之不正乎，則泰士 子牛 存矣；為社稷宗廟之不享乎，則泰祝 子游 存矣?！┦?、泰祝即大士、大祝也。大士正獄訟，蓋若《秋官·士師》察獄訟之辭矣?！薄蹲髠鳌べ夜四辍罚骸?衛(wèi)侯 與 元咺 訟， 寧武子 為輔， 鍼莊子 為坐， 士榮 為大士?！?杜預(yù) 注：“大士，治獄官也。” 漢 劉向 《說苑·臣術(shù)》：“ 忌 舉北郭 刁勃子 為大士，而九族益親，民益富。”

生天

(1).升上天空。 南朝 梁 何遜 《七召》：“俄而夕騖東返，落日西懸，綺霞映水，蛾月生天。”

(2).佛教謂行十善者死后轉(zhuǎn)生天道?！秡heng{1-1}法念處經(jīng)·觀天品》：“一切愚癡凡夫，貪著欲樂，為愛所縛，為求生天，而修梵行，欲受天樂?！薄斗ㄔ分榱帧肪砣灰峨s寶藏經(jīng)》：“我聞石室比丘尼，若能信心出家，一日必得生天?！?唐 李紳 《龜山寺魚池》詩：“汲水添池活白蓮，十千鬐鬣盡生天。凡庸不識慈悲意，自葬江魚入九泉?！?嚴復(fù) 《和荊公》：“生天成佛者，都是有犧牲?！?/p>

分身

[spare time from one's main work to attend to sth.else] 抽出工夫去照顧別的事情

無法分身

(1).一身化作數(shù)身。 南朝 梁 慧皎 《高僧傳·神異下·邵碩》：“爾日， 郫縣 亦言 碩 作師子形，乃悟其分身也?！?南朝 梁 慧皎 《高僧傳·釋寶志》：“又至其常所造 厲侯伯 家尋之， 伯 云：‘ 誌 昨在此行道，旦眠未覺?！惯€以告 獻 ，方知其分身三處宿焉。” 宋 司馬光 《和潞公招堯夫不至》詩：“既無 薊子 分身術(shù)，須欠 車公 一座歡?！?/p>

(2).謂兼顧他事?！度龂萘x》第九九回：“ 平 縱然智勇，只可當一頭，豈可分身兩處？須再得一將同去為妙。”《痛史》第二十回：“各位都是習(xí)武事的英雄，不可分身，我一無所能，至于出入會計的事，還略略曉得，不如我來辦這件事吧?！?鄒韜奮 《萍蹤憶語》三：“我到的時候，他因臨時有重要會議，不能分身，派他的一位女書記來接我?！?/p>

(3).猶分尸?！睹鞒苫f唱詞話叢刊·花關(guān)索出身傳》：“捉住篡guo{1*1}賊 王莽 ，旋臺剮割碎分身?！?/p>

(4).佛教語。諸佛為欲化導(dǎo)十方世界之眾生，而以方便力，于各世界示現(xiàn)成佛之相，謂之分身?！斗ㄈA經(jīng)·見寶塔品》：“我分身諸佛，在於十方世界説法?！?/p>

化日

太陽光。亦借指白晝。《宋史·樂志》：“化日初長，時當暮春。蠶事方興，惟后惟嬪?！?金 元好問 《慶高評事八十之壽》詩：“化日舒長留暮景，秋風(fēng)搖落變春溫?！?/p>

沈佺期名句，九真山凈居寺謁無礙上人名句。注釋由系統(tǒng)生成，僅供參考