不但家法傳群紀(jì)，經(jīng)學(xué)當(dāng)與心法俱
出自宋代仲并《陳行之得之因震澤舊居避小閣面列洞庭山客有》：
洞庭之野排千巖，陳子卷簾非愛山。
震澤之流清沒底，陳子憑欄不觀水。
杰閣橫空一事無，終年傳習(xí)唯父書。
乃翁平時(shí)束五傳，絕人偉論驚諸儒。
至寶不受久埋沒，近者私記刊吳都。
縉紳駢肩快先睹，一言價(jià)重百車渠。
正派源流要有自，二難秀發(fā)名家駒。
少小辛勤門戶計(jì)，皇天有知子不孤。
於今三十五經(jīng)立，亹亹雄辨來起予。
不但家法傳群紀(jì)，經(jīng)學(xué)當(dāng)與心法俱。
溪山相對(duì)無浪語，寶此一編時(shí)卷舒。
自憐早歲已漂泊，乃翁邀我來僧廬。
於今壎箎弦誦地，當(dāng)時(shí)從容談笑余。
契闊死生三十載，萍浮蓬轉(zhuǎn)常崎嶇。
子能箕裘萬事足，其他得喪爭(zhēng)錙銖。
凜凜清氛端可想，神游仿佛歸來歟。
注釋參考
不但
不但 (bùdàn) 不僅,不只是——用在表示遞進(jìn)關(guān)系的復(fù)句的前一分句,指出并承認(rèn)某層意思,后一分句常有“而且”、“并且”、“也”、“還”、“又”等詞相呼應(yīng),表示有更進(jìn)一層的意思 not only 我們的家鄉(xiāng)不但風(fēng)景優(yōu)美,物產(chǎn)也很豐富家法
家法 (jiāfǎ) 家長(zhǎng)統(tǒng)治本家或本族人的法度 domestic discipline exercised by the head of a feudal household 圣賢家法?！濉?全祖望《梅花嶺記》 家長(zhǎng)責(zé)打家人或孩子的用具 a rod for punishing children or servants in a feudal household群紀(jì)
指各種史書。 南朝 宋 顏延之 《又釋何衡陽＜達(dá)性論＞》：“昔在幼壯，微涉羣紀(jì)?；释踔?，賢智之跡，側(cè)聞其略，敢辱其詳。”
經(jīng)學(xué)
經(jīng)學(xué) (jīngxué) 把儒家經(jīng)典作為研究對(duì)象的學(xué)問,內(nèi)容包括哲學(xué)、史學(xué)、語言文字學(xué)等 study of Confucian classics心法
(1).佛教語。指經(jīng)典以外傳受之法。以心相印證，故名。 唐 李華 《潤(rùn)州天鄉(xiāng)寺故大德云禪師碑》：“自 菩提達(dá)摩 降及 大照禪師 ，七葉相乘，謂之七祖，心法傳示，為最上乘?！?宋 葉夢(mèng)得 《石林詩話》卷中：“﹝ 俞紫芝 ﹞少有高行，不娶，得浮圖心法，所至翛然，而工于作詩?！薄缎咽篮阊浴ぱ︿浭卖~服證仙》：“自然神仙一輩，叫做會(huì)中人，再不消甚么口訣，甚么心法，都只是一笑而喻。”
(2).對(duì)色法而言，即指眼識(shí)、耳識(shí)、鼻識(shí)、舌識(shí)、身識(shí)、意識(shí)、末那識(shí)、阿賴耶識(shí)等八種心法。
(3).泛指授受的重要心得和方法。 宋 朱熹 《＜中庸＞章句》：“此篇乃 孔 門傳授心法， 子思 恐其久而差也，故筆之於書，以授 孟子 ?！?宋 蔡沉 《＜書經(jīng)集傳＞序》：“精一執(zhí)中， 堯 、 舜 、 禹 相授之心法也?！?/p>
仲并名句，陳行之得之因震澤舊居避小閣面列洞庭山客有名句。注釋由系統(tǒng)生成，僅供參考
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