楞伽大師兄，夸曦識(shí)道理。破鎖推玄關(guān)，高辯果難揣。
論語(yǔ)老莊易，搜索通神鬼。起信中百門，敲骨得佛髓。
此外雜經(jīng)律，泛讀一萬紙。高殿排名僧，執(zhí)卷坐累累。
化物自一心，三教齊發(fā)起。隨鐘嚼宮商，滿口文字美。
商賈女郎輩，不曾道生死?？v遇強(qiáng)禮拜，雅語(yǔ)不露齒。
劈破天地來，節(jié)義可屈指。季展即此僧，孤立無依倚。
近來愛作詩(shī)，新奇頗煩委。忽忽造古格，削盡俗綺靡。
假如慵裹頭，但勤讀書史。切磋并工夫，休遠(yuǎn)不可比。
憐僧無遠(yuǎn)□，信佛殘未已。貌古饒風(fēng)情，清論興亹亹。
訪余十?dāng)?shù)度，相去三五里。見時(shí)心亦喜，不見心亦喜。
見時(shí)談謔樂，四座盡角嘴。不見養(yǎng)天和，無人聒人耳。
昨朝披雪來，面色赤靴靴。封灶養(yǎng)黃金，許割方寸匕。
泥丸佛□教，怛化莊亦恥。未達(dá)不敢嘗，孔子疑季子。
藥成必分余，余必投泥里。不如向陽(yáng)堂，撥醅泛浮蟻。
麹米本無愆，酒成是法水。行道不見心，毀譽(yù)徒云爾。
雪晴天氣和，日光弄梅李。春鳥嬌關(guān)關(guān)，春風(fēng)醉旎旎。
道上正無塵，人家有花卉。高僧有拄杖，愿得數(shù)覯止。

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化物

(1).化于物。謂被外物所同化。《禮記·樂記》：“夫物之感人無窮，而人之好惡無節(jié)，則是物至而人化物也。人化物也者滅天理而窮人欲者也。” 孔穎達(dá) 疏：“外物來至，而人化之於物，物善則人善，物惡則人惡，是人化物也?！?/p>

(2).感化外物；化育外物?！痘茨献印m真訓(xùn)》：“夫化生者不死，而化物者不化。” 高誘 注：“化生者天也，化物者德也?！薄痘茨献印け窘?jīng)訓(xùn)》：“陰陽(yáng)者承天地之和，形萬殊之體，含氣化物，以成埒類?！?/p>

一心

三教

(1). 漢 儒謂 夏 尚忠， 殷 尚敬， 周 尚文，稱為“三教”。 漢 班固 《bai{1*1}虎通·三教》：“王者設(shè)三教者何…… 夏 人之王教以忠，其失野，救野之失莫如敬； 殷 人之王教以敬，其失鬼，救鬼之失莫如文； 周 人之王教以文，其失薄，救薄之失莫如忠?！?/p>

(2).指儒家的施教內(nèi)容，包括六德、六行、六藝、合稱“三德”。 漢 徐干 《中論·治學(xué)》：“先王立教官，掌教國(guó)子。教以六德，曰智、仁、圣、義、中、和。教以六行，曰孝、友、睦、姻、任、恤。教以六藝，曰禮、樂、射、御、書、數(shù)。三教備，而人道畢矣。”

(3).佛教傳入我國(guó)后，稱儒、道、釋為“三教”。《北史·周本紀(jì)下》：“十二月癸巳，集羣官及沙門道士等，帝升高座，辨釋三教先后。以儒教為先，道教次之，佛教為后。” 唐 牛肅 《牛應(yīng)貞》：“學(xué)窮三教，博涉多能。” 明 陶宗儀 《輟耕錄·三教》：“上問曰：‘三教何者為貴？’對(duì)曰：‘釋如黃金，道如白璧，儒如五穀?！显唬骸羧?，則儒賤邪？’對(duì)曰：‘黃金白璧，無亦何妨；五穀於世，豈可一日闕哉！’” 魯迅 《華蓋集·補(bǔ)白二》：“佛教初來時(shí)便大受排斥，一到理學(xué)先生談禪，和尚做詩(shī)的時(shí)候，‘三教同源’的機(jī)運(yùn)就成熟了?！?/p>

齊發(fā)

盧仝名句，寄贈(zèng)含曦上人名句。注釋由系統(tǒng)生成，僅供參考