岱嵩拆裂滄溟翻，驚魂去干呼復(fù)還。
故人勸我勉自寬，圣貴揚(yáng)名懲毀殘。
十生導(dǎo)師超物先，誓言一拜蠲冤煩。
曉暾破霽山云搴，匹馬弄袖風(fēng)翩翩。
解鞍投寺日幾磚，莧蔬宜我詩腸酸。
危亭飛出峰之巔，阇黎殷勤勸躋攀。
我飽聞之意欣然，兩腳酸澀怯不前。
清景一失矢縱弦，藜杖到手勿作難。
萬杉夾逕穿蜿蜒，坦如康莊駕輕軿。
山鬼作章發(fā)天慳，似求清詩藻幽妍。
憑樽寸目攝大千，萬里碧玉圍青天。
遠(yuǎn)樹如發(fā)山如拳，孤鴻滅沒昏蒼煙。
九關(guān)上羾須臾還，以氣為馬不用鞭。
冠鰲榜亭固寓言，亦恐蓬嶠神作遷。
云旗往往來飛仙，切勿投餌憂崩騫。
壯哉古邑雄兩川，眇然下瞰乃爾孱。
可憐居人蟻紛闐，擾擾膏火日夜煎。
強(qiáng)弱角斗觸與蠻，豈知共住一指端。
憑誰與此曠蕩觀，定當(dāng)泚顙頳厥顏。
向來學(xué)道窺微玄，妙謗與世殊越燕。
空生大覺海一涓，而況此境空所緣。
摩尼流光照八埏，試將此理攻堅(jiān)頑。
客言有句子未參，一杯滿酌澆青山。

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空生

須菩提 的別稱。 釋迦牟尼 十大弟子之一，善解真空之義。 宋 陳師道 《送法寶禪師》詩：“初聞 飲光 笑，復(fù)作 空生 瘦?！?/p>

大覺

(1).大夢覺醒。道家比喻了悟大道。《莊子·齊物論》：“且有大覺而后知此其大夢也?！?成玄英 疏：“唯有體道圣人，朗然獨(dú)覺?！薄对企牌呋`》卷四三：“習(xí)事超倫，謂之大覺?！?/p>

(2).佛教語。謂正覺。《楞嚴(yán)經(jīng)》卷六：“空生大覺中，如海一漚發(fā)?！薄冻蹩膛陌阁@奇》卷二八：“但今生更復(fù)勤修精進(jìn)，直當(dāng)超脫玄門，上證大覺。” 清 黃景仁 《黃山尋益然和尚塔不得》詩：“大覺上上乘，立腳宜堅(jiān)牢?！?/p>

(3).指佛。 南朝 宋 謝靈運(yùn) 《佛贊》：“惟此大覺，因心則靈?！?北齊 顏之推 《顏氏家訓(xùn)·歸心》：“遂使非法之寺，妨民稼穡，無業(yè)之僧，空國賦算，非大覺之本旨也?！?盧文弨 補(bǔ)注：“《阿育王經(jīng)》：‘如來大覺於菩提樹下覺諸法?！斗鸬卣摗罚骸鹫?，覺也，覺一切種智，復(fù)能開覺有情。’” 宋 岳珂 《桯史·獻(xiàn)陵疏文》：“更冀大覺垂慈，三靈協(xié)佑?！?章炳麟 《國家論》：“大覺有情，期於普度眾生得離苦趣。”

而況

所緣

(1).所憑借的?！痘茨献印ふf林訓(xùn)》：“城成於土，木直於下，非有事焉，所緣使然?！?/p>

(2).佛教語。謂心識(shí)為能緣，心識(shí)的對象為“所緣”。 唐 普光 《俱舍光記》二：“緣謂攀緣，心心所法名能緣，境是所緣?！?呂澂 《中國佛學(xué)源流略講》第九講：“能緣和所緣，主觀和對象，都是空幻不實(shí)的，這還是屬于般若的思想，只講求‘色心平等’，而并強(qiáng)調(diào)以心為主?！?/p>

李流謙名句，登無為冠鰲亭分韻得山字名句。注釋由系統(tǒng)生成，僅供參考