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單詞乎

神仙中人許玉斧,手持補(bǔ)天筆五色

出自宋代李呂《以油煙贈(zèng)許尉因賦長(zhǎng)篇》:

我有堅(jiān)玉黝而澤,嘗從十八公處得。
蘭膠麝篆積甚勞,佛賬書燈掃何益。
江南務(wù)官骨已朽,潘仙久矣尋李白。
誰(shuí)歟獲此古膠法,持贈(zèng)茅齋輕尺璧。
我非其人弗忍磨,緘藏夜光侵幾格。
換鵝右軍肯輕示,五日京兆無(wú)人識(shí)。
臨池學(xué)書水為黑,不救晉家清談厄。
風(fēng)流解物遠(yuǎn)山長(zhǎng),才輕未免遭刻責(zé)。
神仙中人許玉斧,手持補(bǔ)天筆五色。
效官一尉聊復(fù)爾,礨磈胸襟盡珠瓅。
張顛落筆謾如云,曹植波瀾翻逼窄。
逢時(shí)騰踔不作難,定冠蓬山文字職。
是物胡為送乞君,要與铦鋒勢(shì)相敵。
誅奸發(fā)潛蓋余事,吾道豈容邪學(xué)塞。

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注釋參考

神仙中人

神仙中人 (shénxiānzhōngrén) 對(duì)容貌端美、神態(tài)飄逸者的美稱 the happiest mortal alive 恭美姿儀,人多愛悅,…嘗被鶴氅裘,涉雪而行。孟昶窺見之,嘆曰:此真神仙中人也。——《晉書·王恭傳》 成語(yǔ)解釋①指神采、儀態(tài)、服飾、舉止不同凡俗的人。②指像神仙一般自在快活之人。神仙中人出處《晉書?王恭傳》:“孟昶窺見之,嘆曰:此真神仙中人也?!笔褂美淝濉び鄳选栋鍢螂s記?軼事》:“夜以繼日,恒酒酣歌,綸巾鶴氅,真

玉斧

(1).以玉飾柄的斧子。亦作為斧的美稱?!赌鲜贰り惣o(jì)上·武帝》:“公夙駕兼道,衣製杖戎,玉斧將揮,金鉦且戒,祅酋震慴,遽請(qǐng)灰釘?!薄抖Y記·明堂位》“冕而舞《大武》” 唐 孔穎達(dá) 疏:“王者袞冕,執(zhí)赤盾玉斧而舞 武王 伐 紂 之樂也。” 宋 曾覿 《壺中天慢》詞:“何勞玉斧,金甌千古無(wú)缺?!?元 趙孟頫 《宮中口號(hào)》:“一時(shí)侍衛(wèi)回身立,天步將臨玉斧來(lái)?!?清 錢謙益 《清明日陪祀定陵恭述》詩(shī)之一:“紗燈玉斧儼垂旒,慟哭珠襦閟一丘?!?霅中人 《<中西紀(jì)事>后序》:“畫玉斧而不渝,鞏金甌於無(wú)缺?!?/p>

(2).仙斧,神斧。 宋 楊萬(wàn)里 《九月十五夜月二絕句》之一:“ 吳剛 玉斧何曾巧,斫盡南枝放北枝。” 宋 辛棄疾 《滿江紅·題冷泉亭》詞:“誰(shuí)信天峯飛墮地,傍湖千丈開青壁。是當(dāng)年玉斧削方壺,無(wú)人識(shí)?!眳⒁姟?玉斧修月 ”。

(3).喻媒人。 明 楊珽 《龍膏記·買卜》:“是結(jié)婚姻玉液瓊飴,成好事玉斧靈絲。”《群音類選·溉園記·中秋燒香》:“怎能得玉斧伐為柯,怎能得簫鳳共鳴和。”參見“ 冰斧 ”。

(4).人名。傳說(shuō)為仙人 許翽 的小字。 南朝 梁 陶弘景 《真誥》卷二十:“﹝ 許穆 ﹞小男名 翽 字 道翔 ,小名 玉斧 ?!?唐 韋應(yīng)物 《萼綠華歌》:“世淫濁兮不可降,胡不來(lái)兮 玉斧 家?!?宋 蘇軾 《次韻致政張朝奉仍招晚飲》:“至今 許玉斧 ,猶事 蕚緑華 ?!?/p>

補(bǔ)天

(1).古代神話傳說(shuō), 女媧 煉石補(bǔ)天?!痘茨献印び[冥訓(xùn)》:“往古之時(shí),四極廢,九州裂,天不兼覆,地不周載……於是 女媧 鍊五色石以補(bǔ)蒼天,斷鼇?zhàn)阋粤⑺臉O?!焙笏煊米鞯涔?。亦常以喻挽回世運(yùn)。 南朝 梁 陸倕 《新漏刻銘》:“業(yè)類補(bǔ)天,功均柱地?!薄杜f唐書·音樂志一》:“ 高祖 縮地補(bǔ)天,重張區(qū)宇,反魂肉骨,再造生靈。” 宋 黃庭堅(jiān) 《和邢惇夫秋懷》之八:“許國(guó)輸九死,補(bǔ)天鍊五色?!?清 屈復(fù) 《題元遺山<論詩(shī)>后》詩(shī):“今古寧無(wú)煉石手,補(bǔ)天原不用金針。”參閱《列子·湯問(wèn)》。

(2).道家養(yǎng)生之法。 宋 俞琰 《席上腐談》卷上:“養(yǎng)生之法,潛神內(nèi)視,則五臟之氣聚于丹田。自丹田熏烝,達(dá)于腦中。腦為 崑崙 ,居上象天。補(bǔ)天即《黃庭經(jīng)》所謂填腦;所謂子欲不死,修 崑崙 是也?!?/p>

五色

五色 (wǔsè) 指青、黃、赤、白、黑五色,也泛指各種色彩 five colurs of blue,yellow,red,white and black 五色紛披?!缎煜伎陀斡洝び吸S山記》

李呂名句,以油煙贈(zèng)許尉因賦長(zhǎng)篇名句。注釋由系統(tǒng)生成,僅供參考

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