摘自《禮記·雜記下》

解釋?zhuān)褐焕o弓弦而不放松弓弦，即使是文王和武王也做不到；只放松弓弦而不拉緊，卻是文王和武王不會(huì)做的；有時(shí)拉緊弓弦有時(shí)放松，這才是文王、武王治理民眾的辦法。

原文摘要：
言，無(wú)其行，君子恥之；既得之而又失之，君子恥之；地有余而民不足，君子恥之；眾寡均而倍焉，君子恥之?？鬃釉唬骸皟茨陝t乘駑馬。祀以下牲。”恤由之喪，哀公使孺悲之孔子學(xué)士喪禮，士喪禮于是乎書(shū)。子貢觀于蠟。孔子曰：“賜也樂(lè)乎？”對(duì)曰：“一國(guó)之人皆若狂，賜未知其樂(lè)也！”子曰：“百日之蠟，一日之澤，非爾所知也。張而不弛，文武弗能也；弛而不張，文武弗為也。一張一弛，文武之道也。”孟獻(xiàn)子曰：“正月日至，可以有事于上帝；七月日至，可有事于祖?！逼咴露E，獻(xiàn)子為之也。夫人之不命于天子，自魯昭公始也。外宗為君夫人，猶內(nèi)宗也。廄焚，孔子拜鄉(xiāng)人為火來(lái)者。拜之，士壹，大夫再。亦相吊之道也?？鬃釉唬骸肮苤儆霰I，取二人焉，上以為公臣，曰：『其所與游辟也，可人也！』管仲死，桓公使為之服?；掠?/p>

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文武

(1).文德與武功；文治與武事?！对?shī)·周頌·雝》：“宣哲維人，文武維后?！?鄭玄 箋：“又徧使天下之人有才知以文德武功為之君故?！薄秴问洗呵铩げ粡V》：“文武盡勝，何敵之不服?！薄妒酚洝ぱ袅袀髡摗罚骸拔奈洳粋?，良民懼然身修者，官未曾亂也。”

(2).特指武事、軍事。 宋 范仲淹 《上執(zhí)政書(shū)》：“臣僚之中，素有才識(shí)，可賜 孫 吳 之書(shū)，使知文武之方?！?/p>

(3).文才和武略?！对?shī)·小雅·六月》：“文武吉 甫 ，萬(wàn)邦為憲?！?朱熹 集傳：“非文無(wú)以附眾，非武無(wú)以威敵，能文能武，則萬(wàn)邦以之為法矣?！薄稘h書(shū)·朱云傳》：“ 平陵 朱云 ，兼資文武?！?唐 韓愈 《舉馬摠自代狀》：“前件官文武兼資，寬猛得所。” 宋 蘇軾 《上神宗皇帝書(shū)》：“陛下生知之性，天縱文武?！?/p>

(4).文臣和武將，文武官員?！赌鲜贰に渭o(jì)上·武帝》：“謁 漢 長(zhǎng)陵 ，大會(huì)文武於 未央殿 ?！?五代 牛希濟(jì) 《奉詔賦蜀主降唐》詩(shī)：“滿城文武欲朝天，不覺(jué)鄰師犯塞煙?！薄端疂G傳》第九三回：“眾文武見(jiàn)殺了四個(gè)大臣，都要來(lái)捉 李逵 ?！?曹禺 《王昭君》第二幕：“他的酒量嚇著了一朝文武?！?/p>

(5).猶言溫猛。指文火和武火。 宋 陶穀 《清異錄·藥》：“火須文武、緊慢得中。”參見(jiàn)“ 文武火 ”。

(6). 周文王 與 周武王 ?！对?shī)·大雅·江漢》：“ 文 武 受命， 召公 維翰?！?鄭玄 箋：“昔 文王 、 武王 受命， 召康公 為之楨榦之臣以正天下?！薄抖Y記·中庸》：“ 仲尼 祖述 堯 舜 ，憲章 文 武 ?！?宋 蘇軾 《石鼓》詩(shī)：“勛勞至大不矜伐， 文 武 未遠(yuǎn)猶忠厚?！?清 方苞 《＜周官析疑＞序》：“即按其文辭，舍《易》《春秋》， 文 、 武 、 周 、 召 以前之詩(shī)書(shū)，無(wú)與之并者矣?！?梁?jiǎn)⒊?《變法通議·論幼學(xué)》：“張而不弛， 文 武 不能也。”

一張一弛

張，拉緊弓弦；弛，放松弓弦。古時(shí)常以喻施政寬嚴(yán)相濟(jì)；現(xiàn)多比喻生活、工作要合理安排，有緊有松，勞逸結(jié)合?！抖Y記·雜記下》：“張而不弛， 文武 弗能也；弛而不張， 文 武 弗為也；一張一弛， 文 武 之道也?！?鄭玄 注：“張弛，以弓弩喻人也。弓弩久張之則絶其力，久弛之則失其體?！?明 李賢 《賜游西苑記》：“夫一張一弛， 文 武 之道，賜游 西苑 ，有弛之意焉。然張可久而弛不可多?！?mao{1~1}澤{1*1}東 《對(duì)晉綏日?qǐng)?bào)編輯人員的談話》：“你們的缺點(diǎn)主要是把弓弦拉得太緊了。拉得太緊，弓弦就會(huì)斷。古人說(shuō)：‘ 文 武 之道，一張一弛?！F(xiàn)在‘弛’一下，同志們會(huì)清醒起來(lái)。” 漢 王充 《論衡·儒增》：“故張而不弛， 文王 不為。弛而不張， 文王 不行。一弛一張， 文王 以為當(dāng)?！?/p>成語(yǔ)解釋意思是寬嚴(yán)相結(jié)合，是文王武王治理國(guó)家的方法。現(xiàn)用來(lái)比喻生活的松緊和工作的勞逸要合理安排。一張一弛出處《禮記·雜記下》：“張而不弛，文武弗能也；弛而不張，文武弗為也。一張一弛，文武之道也?！笔褂美鋵W(xué)習(xí)和工作應(yīng)該有節(jié)奏，一張一弛，有勞有逸，這樣才能提高效率。

文武之道

指 周文王 、 周武王 治國(guó)修身之道和 西周 的禮樂(lè)文章。《論語(yǔ)·子張》：“ 文 武 之道未墜於地，在人，賢者識(shí)其大者，不賢者識(shí)其小者，莫不有 文 武 之道焉?！?朱熹 集注：“ 文 武 之道，謂 文王 、 武王 之謨訓(xùn)功烈，與凡 周 之禮樂(lè)文章皆是也。” 晉 應(yīng)貞 《晉武帝華林園集詩(shī)》：“ 文 武 之道，厥猷未墜?！薄斗〞?shū)要錄》卷四引 唐 張懷瓘 《二王等書(shū)錄》：“ 承圣 末， 魏 師襲 荊州 ，城陷， 元帝 將降，其夜乃聚古今圖書(shū)十四萬(wàn)卷并大小二 王 遺跡，遣后閣舍人 高善寳 焚之， 吳 越 寳劍并將斫柱，乃嘆曰：‘ 蕭世誠(chéng) 遂至於此， 文 武 之道今夜窮乎！’”

戴圣名句，禮記·雜記下名句。注釋由系統(tǒng)生成，僅供參考