摘自《禮記·祭義》

解釋：自己不說對人無禮、中傷的話，別人就不會以忿怒怨恨的話傷及自己。

原文摘要：
子聞諸夫子曰：『天之所生，地之所養(yǎng)，無人為大。』父母全而生之，子全而歸之，可謂孝矣。不虧其體，不辱其身，可謂全矣。故君子頃步而弗敢忘孝也。今予忘孝之道，予是以有憂色也。壹舉足而不敢忘父母，壹出言而不敢忘父母。壹舉足而不敢忘父母，是故道而不徑，舟而不游，不敢以先父母之遺體行殆。壹出言而不敢忘父母，是故惡言不出于口，忿言不反于身。不辱其身，不羞其親，可謂孝矣?！蔽粽?，有虞氏貴德而尚齒，夏后氏貴爵而尚齒，殷人貴富而尚齒，周人貴親而尚齒。虞夏殷周，天下之盛王也，未有遺年者。年之貴乎天下，久矣；次乎事親也。是故朝廷同爵則尚齒。七十杖于朝，君問則席。八十不俟朝，君問則就之，而弟達乎朝廷矣。行，肩而不并，不錯則隨。見老者，則車徒辟；斑

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惡言

出于

1、出產(chǎn)于、產(chǎn)生于、出現(xiàn)于 

例，這句話出于魯迅的某某小說中。 這花是出于張家的花園的。 

2、因為、由于 這個“出”也是借于“發(fā)生、冒出來”等意思

例：出于好意，我?guī)土怂? 出于無奈，他還是放棄了比賽。

忿言

忿怒的話；怨恨的話?！抖Y記·祭義》：“是故惡言不出於口，忿言不反於身?！?郭希仁 《從戎紀略》：“至連日雨雪，糧食不繼，夜間露宿，軍士忍饑受凍，而無忿言，可欽可敬。”

戴圣名句，禮記·祭義名句。注釋由系統(tǒng)生成，僅供參考