桃李春風(fēng)吹不斷，煙霞秋興清無(wú)極
出自宋代趙彥端《滿(mǎn)江紅（餞前政盧光祖赴鼎州幕席上作）》：
津鼓冬冬，三老醉、知誰(shuí)留得。
都不記、琵琵洲畔，草青江碧。
桃李春風(fēng)吹不斷，煙霞秋興清無(wú)極。
悵樽前、桂子有馀香，曾相識(shí)。
殘雨晝，初涼夕。
高燭爛，新醅白。
長(zhǎng)歌斷，歡意不如愁色。
父老能尋循吏傳，關(guān)河暫枉諸侯客。
待日邊、一紙?jiān)t黃飛，勝相憶。
注釋參考
桃李春風(fēng)
比喻學(xué)生受到良師的諄諄教誨。 宋 楊萬(wàn)里 《送劉童子》詩(shī)：“長(zhǎng)成來(lái)奏三千牘，桃李春風(fēng)冠集英?！?清 金人瑞 《吳明府生日》詩(shī)：“菖蒲夜雨平郊坰，桃李春風(fēng)動(dòng)學(xué)墻。”
不斷
不斷 (bùduàn) 保持或繼續(xù),常以沒(méi)有停頓、沒(méi)有終止和不間斷的方式 continuous 促進(jìn)生產(chǎn)力的不斷發(fā)展 沒(méi)干擾或阻礙的 uninterrupted 人類(lèi)社會(huì)的不斷進(jìn)步 繼續(xù)但時(shí)有停頓的 continual 他的不斷出現(xiàn),引起了我們的警惕 不絕,接連不斷 unceasing 夏天這里洪水不斷 子孫滿(mǎn)堂,萬(wàn)世不斷煙霞
煙霞 (yānxiá) 煙霧和云霞,也指“山水勝景” mist and clouds in the twilight秋興
(1).秋日的情懷和興會(huì)。 唐 孟浩然 《奉先張明府休沐還鄉(xiāng)海亭宴集》詩(shī)：“何以發(fā)秋興，陰蟲(chóng)鳴夜階?！?唐 胡曾 《詠史詩(shī)·西園》：“高情公子多秋興，更領(lǐng)詩(shī)人入醉鄉(xiāng)?！?清 喬可聘 《秋村寄吳柴庵》詩(shī)：“蕭條村舍掛藤蘿，隱幾閒吟秋興多?！?/p>
(2).指本有某種感慨，于秋日而發(fā)。 晉 潘岳 《＜秋興賦＞序》：“僕野人也，偃息不過(guò)茅屋茂林之下，談話(huà)不過(guò)農(nóng)夫田父之客，攝官承乏，猥廁朝列，匪遑底寧，譬猶池魚(yú)籠鳥(niǎo)有江湖山藪之思。於是染翰操紙，慨然而賦。于時(shí)秋也，以秋興命篇?！?/p>
無(wú)極
(1).無(wú)窮盡；無(wú)邊際?！蹲髠鳌べ夜哪辍罚骸芭聼o(wú)極，女怨無(wú)終?！?漢 枚乘 《七發(fā)》：“太子方富于年，意者久耽安樂(lè)，日夜無(wú)極?！?唐 元稹 《奉和竇容州》：“自嘆風(fēng)波去無(wú)極，不知何日又相逢？” 王西彥 《鄉(xiāng)下朋友》：“廣大無(wú)極的田園景色，簡(jiǎn)直叫人無(wú)暇接收?！?/p>
(2). 中國(guó) 古代哲學(xué)中認(rèn)為形成宇宙萬(wàn)物的本原。以其無(wú)形無(wú)象，無(wú)聲無(wú)色，無(wú)始無(wú)終，無(wú)可指名，故曰無(wú)極。《老子》：“為天下式，常德不忒，復(fù)歸於無(wú)極?！?宋 周敦頤 《太極圖說(shuō)》：“無(wú)極而太極。太極動(dòng)而生陽(yáng)，動(dòng)極而靜，靜而生陰……陰陽(yáng)一太極也，太極本無(wú)極也?！薄独蠚堄斡洝返谑换兀骸?璵姑 拍掌大笑道：‘我明白了！勢(shì)力尊者就是儒家説的個(gè)無(wú)極，上帝同 阿修羅王 合起來(lái)就是個(gè)太極?！?郭沫若 《集外（一）·創(chuàng)造者》：“本體就是他，上帝就是他，他在無(wú)極之先，他在感官之外?！眳⒁?jiàn)“ 太極 ”。
(3).布名。《隸釋·漢國(guó)三老表良碑》：“今特賜錢(qián)十萬(wàn)，雜繒卅匹，王具劍、佩書(shū)刀、綉文印衣、無(wú)極手巾各一?！薄逗鬂h書(shū)·馬援傳》“﹝ 公孫述 ﹞更為 援 制都布單衣” 李賢 注引 南朝 宋 何承天 《纂文》：“都致、錯(cuò)履、無(wú)極，皆布名?！?/p>
趙彥端名句，滿(mǎn)江紅（餞前政盧光祖赴鼎州幕席上作）名句。注釋由系統(tǒng)生成，僅供參考
