出自宋代趙蕃《題周袁州尊德堂》：
視其所以知賢否，論世亦云當(dāng)尚友。
宜春郡圃作新堂，名不他求斯有取。
堂堂房公暨李韓，文章事業(yè)兩不刊。
俱曾屈綰此州綬，年祀雖遠(yuǎn)猶班班。
淳熙中興公出守，渺然獨(dú)繼三公堂。
政成乃復(fù)作新堂，亦使此州傳不朽。
江山雖勝何足稱，風(fēng)月之游不在民。
未如考德接以道，視古所作書諸紳。
龍舒使君適來(lái)止，吐詞為記甚瑰瑋。
徐州憶昔黃樓成，少公賦屹班揚(yáng)壘。
記終慷慨思蓋公，平津東閣方穹窿。
分符與政兩如此，天下寒士何憂窮。
我思作詩(shī)頌公政，萬(wàn)民有口人其聽。
矢為此章載厥德，后之視今今視昔。
注釋參考
我思
我思 (wǒsī) cogito 認(rèn)為一個(gè)人的存在是由一個(gè)思想人這個(gè)事實(shí)來(lái)予以說明的哲學(xué)原理 自身或自我的理智活動(dòng)詩(shī)頌
(1).頌揚(yáng)功德的詩(shī)歌。一說，詩(shī)，指僅為徒歌之風(fēng)、雅；頌，指樂章而兼有舞容者。《禮記·樂記》：“天下大定，然后正六律，和五聲，弦歌詩(shī)頌，此之謂德音?！?孔穎達(dá) 疏：“弦歌詩(shī)頌者，謂以琴瑟之弦，歌此詩(shī)頌也?！薄稘h書·佞幸傳·李延年》：“是時(shí)上方興天地諸祠，欲造樂，令 司馬相如 等作詩(shī)頌。 延年 輒承意弦歌所造詩(shī)，為之新聲曲?！?/p>
(2).泛指詩(shī)歌?！段倪x·袁宏＜三國(guó)名臣序贊＞》：“夫詩(shī)頌之作，有自來(lái)矣，或以吟詠情性，或以述德顯功。” 李善 注：“頌者，美盛德之形容，以其成功，告於神明者也?！眳⒁姟?六義 ”。參閱 清 阮元 《揅經(jīng)室一集·釋頌》。
萬(wàn)民
萬(wàn)民 (wànmín) 眾百姓,人民 myriad people 外朝以詢?nèi)f民?！濉?劉開《問說》有口
敢言善辯?！妒酚洝めB生陸賈列傳》：“ 孝惠帝 時(shí)， 呂太后 用事，欲王諸 呂 ，畏大臣有口者。”《漢書·陸賈傳》引此文， 顏師古 注曰：“有口，謂辯士?！薄赌鲜贰な捗憘鳌罚骸?脩 中直兵參軍 陳晷 甚勇有口，求為覘候，見獲，以辭烈被害?！?明 劉若愚 《酌中志·內(nèi)臣職掌紀(jì)略》：“又 姜淮 者，少年有口。值 殷太史 士瞻 教書，偶不在室， 淮 戴其紗帽，束其帶，正在室中搖擺作勢(shì)， 殷 猝至， 淮 不知帶插橫解法， 殷 不懌。 淮 曰：‘師父還繫玉帶哩，此銀帶何足貴？’ 殷 笑而釋之?！?/p>
趙蕃名句，題周袁州尊德堂名句。注釋由系統(tǒng)生成，僅供參考
