摘自《漢書(shū)·傳·東方朔傳》

解釋：水太清了，魚(yú)就無(wú)法生存，要求別人太嚴(yán)了，就沒(méi)有伙伴。

原文摘要：
十有二乃設(shè)用于文、武，得信厥說(shuō)，封于齊，七百歲而不絕。此士所以日夜孳孳，敏行而不敢怠也。辟若鹡鸰，飛且鳴矣。傳曰：‘天不為人之惡寒而輟其冬，地不為人之惡險(xiǎn)而輟其廣，君子不為小人之匈匈而易其行。’‘天有常度，地有常形，君子有常行；君子道其常，小人計(jì)其功?！对?shī)》云：‘禮義之不愆，何恤人之言？’故曰：‘水至清則無(wú)魚(yú)，人至察則無(wú)徒。冕而前旒，所以蔽明；黈纊充耳，所以塞聰?！饔兴灰?jiàn)，聰有所不聞，舉大德，赦小過(guò)，無(wú)求備于一人之義也。枉而直之，使自得之；優(yōu)而柔之，使自求之；揆而度之，使自索之。蓋圣人教化如此，欲自得之；自得之，則敏且廣矣?！敖袷乐幨?，魁然無(wú)徒，廓然獨(dú)居，上觀許由，下察接輿，計(jì)同范蠡，忠合子胥，天下和平，與義相扶

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至察

(1).極分明?！盾髯印ざY論》：“至文以有別，至察以有説?！?楊倞 注：“言禮之至文，以其有尊卑貴賤之別；至察，以其有是非分別之説。”又引 司馬貞 曰：“説，音悅。言禮之至察，有以明鴻殺委曲之情文，足以悅?cè)诵囊??！?/p>

(2).過(guò)于明察。 漢 東方朔 《答客難》：“水至清則無(wú)魚(yú)，人至察則無(wú)徒?！?/p>

無(wú)徒

(1).沒(méi)有朋友；沒(méi)有同伴。《大戴禮記·子張問(wèn)入官》：“故水至清則無(wú)魚(yú)；人至察則無(wú)徒?！?宋 范仲淹 《舉彭乘自代狀》：“﹝ 彭乘 ﹞博學(xué)不倦，孤立無(wú)徒，館殿之中，獨(dú)為淹久?！?/p>

(2).指無(wú)賴之輩。 宋 張齊賢 《洛陽(yáng)縉紳舊聞?dòng)洝は蛑辛钺懔x》：“某四海無(wú)徒，愿在左右?！?元 關(guān)漢卿 《望江亭》第四折：“沒(méi)來(lái)由遇著無(wú)徒，使盡威權(quán)?！薄度龂?guó)演義》第十三回：“ 李樂(lè) 、 韓暹 又連名保奏無(wú)徒、部曲、巫醫(yī)、走卒二百餘名，并為校尉、御史等官?！?/p>

(3).指無(wú)賴之行。《全元散曲·梧葉兒·嗔》：“怒紛紛心腸惡，氣昂昂膽量粗，動(dòng)不動(dòng)撒無(wú)徒?！?/p>

班固名句，漢書(shū)·傳·東方朔傳名句。注釋由系統(tǒng)生成，僅供參考