以家為鄉(xiāng)，鄉(xiāng)不可為也；以鄉(xiāng)為國，國不可為也；以國為天下，天下不可為也。
以家為家，以鄉(xiāng)為鄉(xiāng)，以國為國，以天下為天下。
毋曰不同生，遠者不聽；毋曰不同鄉(xiāng)，遠者不行；毋曰不同國，遠者不從。
如地如天，何私何親？如月如日，唯君之節(jié)！　　御民之轡，在上之所貴；道民之門，在上之所先；召民之路，在上之所好惡。
故君求之，則臣得之；君嗜之，則臣食之；君好之，則臣服之；君惡之，則臣匿之。
毋蔽汝惡，毋異汝度，賢者將不汝助。
言室滿室，言堂滿堂，是謂圣王。
城郭溝渠，不足以固守；兵甲強力，不足以應(yīng)敵；博地多財，不足以有眾。
惟有道者，能備患於未形也，故禍不萌。
　　天下不患無臣，患無君以使之；天下不患無財，患無人以分之。
故知時者，可立以為長；無私者，可置以為政；審於時而察於用，而能備官者，可奉以為君也。
緩者，后於事；吝於財者，失所親；信小人者，失士。

查看所有佚名詩詞作品

有道

備患

防備禍患?！豆茏印つ撩瘛罚骸拔┯械勒吣軅浠加谖葱我?，故禍不萌?！?明 劉基 《筑臺于郎筑臺于薛筑臺于秦冬不雨》：“夫固國莫大於保民，而保民莫切於備患也?！?/p>

未形

(1).謂事情尚未顯出跡象、征兆?！抖Y記·經(jīng)解》：“故禮之教化也微，其止邪也於未形。” 孔穎達 疏：“謂止人之邪在於事未形著?！薄犊讌沧印ご饐枴罚骸拔嶂^圣人之智，必見未形之前，功垂於身歿之后。”《漢書·伍被傳》：“臣聞聰者聽於無聲，明者見於未形，故圣人萬舉而萬全?！?顏師古 注：“言智慮通達，事未形兆，皆預(yù)見之。” 唐 元稹 《論諫職表》：“君臣之際，論列是非，諷諭於未形，籌畫於至密?！?明 胡應(yīng)麟 《少室山房筆叢·史書占畢二》：“ 淮陰 登堂， 高密 仗策， 武鄉(xiāng) 分鼎，懸斷未形，毫髮不爽，胡其異也！” 清 陳天華 《論中國宜改創(chuàng)民主政體》：“且當(dāng)利未見、害未形之時，自非一般人所能分曉，於是公舉程度較高於一般人者為之代表，以興利于未見，除害于未形?！?/p>

(2).尚未形成?！痘茨献印ぬ煳挠?xùn)》：“天墬未形，馮馮翼翼，洞洞灟灟，故曰大昭?！薄妒酚洝ぢ蓵罚骸吧裆稛o，形成於有……或未形而未類，或同形而同類，類而可班，類而可識。”

佚名名句，六親五法名句。注釋由系統(tǒng)生成，僅供參考