出自宋代王令《於忽操》：
於忽乎，不可以為，其又奚為。
離婁之精，夜何有於明。
瞽曠之耳，聾者亦有爾。
束王良之手兮，后車載之。
前險(xiǎn)以既覆兮，后逐逐其猶來。
雖目盼而心駭兮，顧其能之安施。
委墨繩以聽人兮，雖班輸亦奚以為。
注釋參考
離婁
(1).雕鏤交錯(cuò)分明貌?！队衽_(tái)新詠·古詩(shī)八首·四坐且莫喧》：“雕文各異類，離婁自相聯(lián)?！?吳兆宜 注引 賈誼 《簴賦》：“妙雕文以刻鏤?！?宋 王禹偁 《月波樓詠懷》：“平遠(yuǎn)無(wú)林木，一望同離婁。”參見“ 離樓 ”。
(2).謂刻意修飾。 三國(guó) 魏 劉劭 《人物志·效難》：“故淺美揚(yáng)露，則以為有異；深明沉漠，則以為空虛；分別妙理，則以為離婁?！?劉昞 注：“研精至理，狀似離婁?！?章炳麟 《東夷》詩(shī)：“下讀更上迻，文采相離婁。”
(3).猶糾纏。
(4).傳說中的視力特強(qiáng)的人?！睹献印るx婁上》：“ 孟子 曰：‘ 離婁 之明， 公輸子 之巧，不以規(guī)矩，不能成方圓?！?焦循 正義：“ 離婁 ，古之明目者， 黃帝 時(shí)人也。 黃帝 亡其玄珠，使 離朱 索之。 離朱 ，即 離婁 也，能視於百步之外，見秋毫之末?！?漢 王褒 《圣主得賢臣頌》：“如此則使 離婁 督繩， 公輸 削墨，雖崇臺(tái)五層，延袤百丈，而不溷者，工用相得也。” 唐 韓愈 《明水賦》：“形象未分，徒騁 離婁 之目。”
(5).藥草名。用作腐蝕藥，又為芥癬頑瘡藥。
何有
(1).有什么?！对?shī)·邶風(fēng)·谷風(fēng)》：“何有何亡，黽勉求之。” 鄭玄 箋：“君子何所有乎？何所亡乎？” 晉 潘尼 《贈(zèng)陸機(jī)出為吳王郎中令》詩(shī)：“ 崐山 何有？有瑤有珉。”
(2).用反問的語(yǔ)氣表示不難。《論語(yǔ)·里仁》：“能以禮讓為國(guó)乎？何有？” 何晏 集解：“何有者，言不難?！薄睹献印ち夯萃跸隆罚骸巴跞绾秘洠c百姓同之，於王何有？” 漢 袁康 《越絕書·計(jì)倪內(nèi)經(jīng)》：“王審用臣之議，大則可以王，小則可以霸，於何有哉？” 晉 陶潛 《擬古》詩(shī)之一：“意氣傾人命，離隔復(fù)何有？”
(3).用反問的語(yǔ)氣表示不憐惜、不愛重等。《左傳·僖公二十四年》：“除君之惡，唯力是視， 蒲 人、 狄 人，余何有焉？今君即位，其無(wú) 蒲 狄 乎！” 楊伯峻 注：“何有，古人習(xí)語(yǔ)，意義隨所施而異，此謂心目中無(wú)之也?！薄秴问洗呵铩ぶ印罚骸叭酥?，非不愛其子也，其子之忍，又將何有於君？” 清 侯方域 《重修顏魯公碑亭記》：“其視卿相王侯與其國(guó)封邸第，曾不若脫屣，而何有于亭？”
(4).用反問的語(yǔ)氣表示無(wú)關(guān)。《左傳·昭公二十八年》：“ 祁氏 私有討，國(guó)何有焉？” 杜預(yù) 注：“言討家臣，無(wú)與國(guó)事?！薄蹲髠鳌ぐЧ吣辍罚骸叭衾局?， 瑤 何有焉？” 宋 曾鞏 《寄歐陽(yáng)舍人書》：“茍其人之惡，則於銘乎何有？”
(5).用反問的語(yǔ)氣表示不顧慮、不在乎。《左傳·昭公元年》：“ 吉 若獲戾，子將行之，何有於諸 游 ？” 楊伯峻 注：“言不必顧慮 游氏 諸人?！?明 李贄 《與周友山》：“士為知己者死，死且甘焉，又何有于廢棄歟？” 魯迅 《熱風(fēng)·反對(duì)“含淚”的批評(píng)家》：“然而一切青年的心，卻未必都如此不凈；倘竟如此不凈，則即使‘授受不親’后來也就會(huì)‘瞟’，以至于瞟以上的等等事，那時(shí)便是一部《禮記》，也即等于《jin{1*1}瓶{1*1}梅》了，又何有于《蕙的風(fēng)》？”
(6).用反問的語(yǔ)氣表示無(wú)所得。《左傳·僖公十五年》：“獲 晉侯 ，以厚歸也；既而喪歸，焉用之？大夫其何有焉？” 杜預(yù) 注：“何有猶何得。”
(7).用反問的語(yǔ)氣表示無(wú)所不有?！段倪x·木華＜海賦＞》：“弘往納來，以宗以都。品物類生，何有何無(wú)？” 李善 注：“言諸品物以類相生，何所不有？何者而無(wú)？言其多也?！?/p>
(8).哪里有，豈有。 漢 張衡 《西京賦》：“澤虞是濫，何有春秋？”《后漢書·賈琮傳》：“刺史當(dāng)遠(yuǎn)視廣聽，糾察美惡，何有反垂帷裳以自掩塞乎？” 唐 韓愈 《與孟尚書書》：“凡君子行己立身，自有法度……何有去圣人之道，捨先王之法，而從夷狄之教以求福利也？” 明 吳承恩 《贈(zèng)邑侯念吾高公擢南曹序》：“自仍歲之水也，洪濤冒夫城郭，而何有於田，何有於食，何有於租與賦哉！”
王令名句，於忽操名句。注釋由系統(tǒng)生成，僅供參考
