當(dāng)今尚文化，鄉(xiāng)校首扶植

出自宋代熊禾《興程縣尹》：

我思程伯子，試令晉城邑。
豈第父母人，一念誠(chéng)懇惻。
存心民必濟(jì)，正己吏自格。
雖然一邑小，允矣天下式。
槃槃古東陽(yáng)，亶為禮義國(guó)。
弦歌視曲阜，豈惟文公澤。
尚想興學(xué)功，百年未陳?ài)E。
古來(lái)號(hào)難治，此語(yǔ)諒非必。
人懷學(xué)道心，功化亦俄刻。
重惟伊洛傳，道南此其脈。
家傳余政譜，師授存學(xué)則。
此邦有美俗，文獻(xiàn)猶可及。
接畛皆儒黌，興起易為力。
當(dāng)今尚文化，鄉(xiāng)校首扶植。
非無(wú)善政人，教化豈遑急。
明公下車(chē)來(lái)，聲譽(yù)已洋溢。
三年田里間，公來(lái)始休息。
簡(jiǎn)靜公優(yōu)為，不擾知政績(jī)。
山人重期望，亹亹慎無(wú)斁。
四海文公邦，正學(xué)自茲出。
政教豈殊途，飾吏貴儒術(shù)。
善化必因俗，吾世俱有責(zé)。
到手事必為，莫讓功第一。

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注釋參考

當(dāng)今

當(dāng)今 (dāngjīn) 在這些日子里;現(xiàn)在 nowadays;at present;now 當(dāng)今皇帝盛明。——南朝梁· 丘遲《與陳伯之書(shū)》

文化

文化 (wénhuà) 考古學(xué)上指同一歷史時(shí)期的遺跡、遺物的綜合體。同樣的工具、用具、制造技術(shù)等是同一種文化的特征 culture 仰韶文化人類(lèi)所創(chuàng)造的財(cái)富的總和,特指精神財(cái)富,如文學(xué)、藝術(shù)、教育、科學(xué) civilization 中國(guó)文化運(yùn)用文字的能力及一般知識(shí) literacy 文化水平

鄉(xiāng)校

古代地方學(xué)校。周代特指六鄉(xiāng)州黨的學(xué)校?！蹲髠鳌は骞荒辍罚骸班嵢?游於鄉(xiāng)校以論執(zhí)政?！?杜預(yù) 注：“鄉(xiāng)校，鄉(xiāng)之學(xué)校…… 鄭國(guó) 謂學(xué)為校?！?晉袁宏《后漢紀(jì)·光武帝紀(jì)四》：“更拜恂（寇恂）為汝南太守?？ぶ袩o(wú)事，乃修鄉(xiāng)校，能為《左氏春秋》者，親與學(xué)焉。” 宋施德操《北窗炙輠》卷下：“ 關(guān)子開(kāi) ，頗有前輩風(fēng)，嘗為鄉(xiāng)校直學(xué)。” 明宋濂《故天臺(tái)朱府君霞?jí)]阡表》：“及游鄉(xiāng)校，擩嚌羣經(jīng)，食芳而漱腴，充然若有所得?！?/p>