禪道本來無辯證，皆因古圣強(qiáng)名。不須方外謾勞形。人人俱有分，個(gè)個(gè)總圓成。但把萬緣齊放下，切須戒斷無明。給孤園內(nèi)任縱橫。泥牛哮吼處，日午打三更。
稽首同途聽教化，休教虛度流年。常生覺照道心堅(jiān)。包容他過失，整頓自邪偏。分上本無人我相，閑中認(rèn)正根原。但迷假合起攀援。永沉煩惱海，難證大羅天。
向晚嫩涼生戶牖，松巖獨(dú)坐頤。憑高一望徹天涯。孤城煙樹慘，遠(yuǎn)浦片帆歸。萬里碧天澄似水，云閑不動毫厘。昭昭明月弄晴輝。圓光含法界，靈驗(yàn)射瑤池。
一片閑心閑不倦，騰騰兀兀忘機(jī)。曉來微雨過窗扉。翠霞青嶂里，還聽杜鵑啼。句句不如歸去朗，我今已應(yīng)歸期。功成自是步云霓。何須施巧辯，苦苦競相催。
以上王丹桂作品《臨江仙》共4首

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上本

臣下向皇帝呈送奏本。 明 劉若愚 《酌中志·大內(nèi)規(guī)制紀(jì)略》：“過 皇極門 再東，曰 會極門 。凡京官上本接本俱於此?！?清 李漁 《意中緣·卷簾》：“明日不是上本，就是告狀，且回去養(yǎng)養(yǎng)精神，好和他對理?！薄吨袊耖g故事選二集·魯王和他的小黃馬》：“ 李鴻章 敗回 北京 ， 西太后 痛罵他是無用的奴才。嫉妒他的滿族官員們，也趁機(jī)上本參他?！?/p>

無人

(1).沒有人才。《左傳·文公十三年》：“﹝ 士會 ﹞乃行。 繞朝 贈之以策，曰：‘子無謂 秦 無人，吾謀適不用也?！?金 元好問 《曲阜紀(jì)行》詩之八：“吾謀未及用，勿謂 秦 無人。”

(2).沒有人；沒人在。《史記·范雎蔡澤列傳》：“ 秦王 屏左右，宮中虛無人。” 三國 魏 應(yīng)璩 《與侍郎曹良思書》：“足下去后，甚相思想?！妒逄铩酚袩o人之歌，闉闍有匪存之思，風(fēng)人之作，豈虛也哉！” 宋 柳永 《斗百花》詞：“深院無人，黃昏乍拆鞦韆，空鎖滿庭花雨。”參閱《詩·鄭風(fēng)·叔于田》。

我相

佛教語。我、人等四相之一。指把輪回六道的自體當(dāng)做真實(shí)存在的觀點(diǎn)。佛教認(rèn)為是煩惱之源。《金剛經(jīng)·大乘正宗分》：“若菩薩有我相、人相、眾生相、壽者相，即非菩薩?！?宋 范成大 《藻侄比課五言詩因吟病中十二首示之》之六：“捫蝨天機(jī)動，驅(qū)蚊我相生?！?明 徐渭 《翠鄉(xiāng)夢》第二出：“止因俺師弟 玉通 ，我相未除，慾根尚掛，致使那 柳宣教 用 紅蓮 掇賺。”《老殘游記續(xù)集遺稿》第五回：“《金剛經(jīng)》云：‘無人相，無我相?！篱g萬事皆壞在有人相、我相。”

根原

根源，根由。 宋 司馬光 《論風(fēng)俗札子》：“是知選士者，治亂之樞機(jī)，風(fēng)俗之根原也?！薄冻蹩膛陌阁@奇》卷十一：“拋棄在那里，倘若明日有人認(rèn)出來，根究根原，連我也不得乾浄?！薄独蠚堄斡洝返谑换兀骸罢h無鬼就可以不敬祖宗，為他家庭革命的根原?！?梁啟超 《小說與群治之關(guān)系》：“知此義，則吾 中國 群治腐敗之總根原，可以識矣。”

王丹桂名句，臨江仙四首名句。注釋由系統(tǒng)生成，僅供參考