我聞天有二十八個星，降生下界為英靈。
東方曼倩蕭相國，至今留得終天名。
又聞地有三十六所洞，洞中多聚神仙眾。
神仙負過遭譴謫，謫來人世為辭客。
李白王維并杜甫，詩顛酒狂振寰宇。
今來相去千百年，寥落乾坤闃無睹。
皇天何不生奇人，庸兒蠢夫空紛紛。
夜眠朝走不覺老，飯囊酒甕奚足云。
陶丘忽見安秘書，星精仙骨真有余。
月中曾折最高桂，趁出玉兔驚蟾蜍。
示我歌詩百余首，筆鋒閃閃摩星斗。
乍似碧落長拖萬丈虹，飲竭四海波瀾空。
又似赤晴乾撒一陣雹，打折瓊林枝倒卓。
夜來夢見李長吉，叩頭再拜須來乞。
自言失卻照海珠，至今黑坐驪龍窟。
方知安侯不是星辰類，即是神仙輩。
不然又爭得標(biāo)格峻邁，文辭顛怪。
有時醉起一長嚧，八極風(fēng)清鬼神駭。
他年卻入蓬萊宮，休使麻姑更爬背。

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有時

(1).有時候。表示間或不定?！吨芏Y·考工記·序》：“天有時以生，有時以殺；草木有時以生，有時以死?！?唐 張喬 《滕王閣》詩：“疊浪有時有，閒云無日無?！薄抖膛陌阁@奇》卷十一：“ 滿生 心里反悔 鳳翔 多了 焦 家這件事，卻也有時念及，心上有些遣不開?！?周而復(fù) 《上海的早晨》第一部二三：“ 夏世富 把他從一個游樂場帶到另一個游樂場，有時坐下來看一陣，有時站在那里停一會。”

(2).謂有如愿之時。 唐 李白 《行路難》詩之一：“長風(fēng)破浪會有時，直掛云帆濟滄海?！?唐 劉云 《婕妤怨》詩：“秋扇尚有時，妾身永微賤！”

一長

一種長處。 漢 王充 《論衡·自紀(jì)》：“食千鐘之祿，無一長之德，乃可戲也?！?宋 張實 《流紅記》：“恨無一長，不能圖報，早暮愧懼，莫知所為?！薄妒幙苤尽返谝灰欢兀骸暗巳嘶蛴幸婚L可取，亦未可知?！?/p>

(1).一個首領(lǐng)。《逸周書·武順》：“三伯一長曰佐，三佐一長曰右，三右一長曰正，三正一長曰卿，三卿一長曰辟?！?杜預(yù) 《春秋經(jīng)傳集解序》“麟鳳五靈，王者之嘉瑞也”唐 孔穎達 疏：“龍是魚鮪之長，鳳是飛鳥之長，麟是走獸之長，龜是甲蟲之長，飲食所須唯此四物，四物之內(nèi)各舉一長?！?/p>

(2).一旦滋長?！蛾懴笊秸Z錄》卷下：“此風(fēng)一長，豈不可懼？”

八極

八方極遠之地?！肚f子·田子方》：“夫至人者，上闚青天，下潛黃泉，揮斥八極，神氣不變?！薄痘茨献印ぴ烙?xùn)》：“夫道者，覆天載地，廓四方，柝八極，高不可際，深不可測。” 高誘 注：“八極，八方之極也，言其遠?！?唐 李白 《大鵬賦》：“余昔於 江陵 見 天臺 司馬子微 ，謂余有仙風(fēng)道骨，可與神游八極之表。” 魯迅 《南腔北調(diào)集·大家降一級試試看》：“ 杜威 教授有他的實驗主義， 白璧德 教授有他的人文主義，從他們那里零零碎碎販運一點回來的就變了 中國 的呵斥八極的學(xué)者，不也是一個不可動搖的證明嗎？”

風(fēng)清

(1).謂風(fēng)輕柔而涼爽。 南朝 梁元帝 《鍾山飛流寺碑》：“云聚峰高，風(fēng)清鐘徹?！?唐 戴叔倫 《泊湘口》詩：“露重猿聲絶，風(fēng)清月色多。”

(2).謂社會清平?！段簳ば蠋n傳》：“ 淮 外謐以風(fēng)清， 荊 沔 於焉肅晏?！?

鬼神

(1).鬼與神的合稱?！兑住ぶt》：“鬼神害盈而福謙，人道惡盈而好謙。”《禮記·仲尼燕居》：“鬼神得其饗，喪紀(jì)得其哀。” 孔穎達 疏：“鬼神得其饗者，謂天神人鬼各得其饗食也?！?唐 韓愈 《原鬼》：“無聲與形者，鬼神是也。” 清 姚衡 《寒秀草堂筆記》卷三：“夫古人作書垂后……亦鑒及后人之無賴，故徐引其機，以待有心者之自為覺悟，庶不蹈妄傳之戒，為鬼神所忌耳?！?/p>

(2).泛指神靈、精氣。《史記·五帝本紀(jì)》：“養(yǎng)材以任地，載時以象天，依鬼神以制義。” 張守節(jié) 正義：“鬼之靈者曰神也。鬼神曰山川之神也?！薄妒酚洝の宓郾炯o(jì)》：“歷日月而迎送之，明鬼神而敬事之?！?張守節(jié) 正義：“天神曰神，人神曰鬼。又云圣人之精氣謂之神，賢人之精氣謂之鬼。”

(3).偏指鬼；死去的祖先。《左傳·昭公七年》：“今君若步玉趾，辱見寡君……致君之嘉惠，是寡君既受貺矣，何 蜀 之敢望？其先君鬼神實嘉賴之，豈唯寡君？”《孝經(jīng)·感應(yīng)》：“宗廟致敬，鬼神著矣?！?唐玄宗 注：“事宗廟能盡敬，則祖考來格?！?/p>

(4).指形體與精靈?！抖Y記·禮運》：“故人者，其天地之德，陰陽之交，鬼神之會，五行之秀氣也?！?孔穎達 疏：“鬼謂形體，神謂精靈。《祭義》云：‘氣也者，神之盛也；魄也者，鬼之盛也?！匦误w精靈相會，然后物生?！?/p>

(5).古代指天地間一種精氣的聚散變化?！兑住だM辭上》：“精氣為物，游魂為變，是故知鬼神之情狀?！?韓康伯 注：“盡聚散之理，則能知變化之道?！?孔穎達 疏：“物既以聚而生，以散而死，皆是鬼神所為，但極聚散之理，則知鬼神之情狀也。”后世哲學(xué)家多以陰陽之變、氣的往來屈伸解釋“鬼神”。 漢 王充 《論衡·論死》：“鬼神，陰陽之名也。陰氣逆物而歸，故謂之鬼；陽氣導(dǎo)物而生，故謂之神?！薄抖Y記·中庸》：“鬼神之為德，其盛矣乎?！?程頤 章句：“鬼神，天地之功用，而造化之跡也。 張子 曰：‘鬼神者，二氣之良能也。’愚謂以二氣言，則鬼者陰之靈也，神者陽之靈也。以一氣言，則至而神者為神，反而歸者為鬼，其實一物而已?！薄吨熳诱Z類》卷三：“鬼神只是氣，屈伸往來者氣也?！?/p>

王禹偁名句，酬安秘丞歌詩集名句。注釋由系統(tǒng)生成，僅供參考