寺迥倫無事，山幽剩得春。
天機元不斷，歲律自成新。
禪定才朝暮，勞生幾屈伸。
詩成人未散，月得梁庭筠。

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禪定

(1).佛教禪宗修行方法之一。一心審考為禪，息慮凝心為定。佛教修行者以為靜坐斂心，專注一境，久之達到身心安穩(wěn)、觀照明凈的境地，即為禪定。又禪為se{1-1}界天之法，定為無se{1-1}界天之法。依其入定程度的淺深，并有四禪(se{1-1}界定)、四定(無se{1-1}界定)的區(qū)分?！秹洝ぷU品》：“何名禪定？外離相為禪，內不亂為定……外禪內定為禪定?！薄堕L阿含經·第二分十上經》：“思維觀察，分別法義，心得歡喜。得歡喜已，便得法愛。得法愛已，身心安穩(wěn)。身心安穩(wěn)已，則得禪定。得禪定已，得如實智。是謂初解脫入?！?清 魏源 《圣武記》卷五：“番僧習禪定者，於冰合時裹一歲糧休焉?！?/p>

(2).謂坐禪習定。 唐 賈島 《贈無懷禪師》詩：“禪定石牀暖，月移山樹秋?！?唐 戴叔倫 《題武當逸禪師蘭若》詩：“經山涉水向何處，羞見竹林禪定人?！?元 馬致遠 《壽陽曲·煙寺晚鐘》：“順西風晚鐘三四聲，怎生教老僧禪定？”

朝暮

勞生

《莊子·大宗師》：“夫大塊載我以形，勞我以生，俟我以老，息我以死?！焙笠浴皠谏敝感量鄤诶鄣纳?。 唐 張喬 《江南別友人》詩：“勞生故白頭，頭白未應休?！?宋 王禹偁 《惠山寺留題》詩：“勞生未了還東去，孤棹寒蓬宿浪花?！?明 劉基 《次韻和孟伯真感興》之二：“無用文章豈療飢，勞生筋骨已支離?！?郁達夫 《夜偕陳世鴻氏、松永氏宿鼓山》詩：“供宿 贊公 房，一洗勞生悴?！?/p>

屈伸

亦作“ 屈申 ”。1.屈曲與伸舒。《禮記·樂記》：“屈伸俯仰，綴兆舒疾，樂之文也。”《后漢書·張奐傳》：“蛇能屈申，配龍騰蟄?！?明 方孝孺 《書夷山稿序后》：“人之窮達，在心志之屈伸，不在貴賤貧富。” 張素 《足疾一百余日始杖行室中》詩：“屈伸非比無名指，便有 秦 醫(yī)孰使聞?！?/p>

(2).進退?！盾髯印げ黄垺罚骸芭c時屈伸，柔從若蒲葦，非懦怯也。”《宋書·宗室傳·道規(guī)》：“兵法屈申有時，不可茍進?！?唐 魏歸仁 《宴居賦》：“屈伸委運，行用隨時?！?瞿秋白 《赤都心史》三十：“有人既發(fā)展自我的個性，又能排除一切妨礙他的主觀困難環(huán)境而進取，屈伸自如，從容自在?！?/p>

陳宓名句，和許月湖上元游東禪名句。注釋由系統(tǒng)生成，僅供參考