出自明代 佚名《增廣賢文·下集》：
摘自《增廣賢文·下集》
解釋：懂得自重的人自然會受到別人的尊重；看不起別人的人，也就是看不起自己。
原文摘要：
弟兄同心土變金。當(dāng)事者迷，旁觀者清。怪人不知理，知理不怪人。未富先富終不富，未貧先貧終不貧。少當(dāng)少取，少輸當(dāng)贏！飽暖思淫欲，饑寒起盜心！蚊蟲遭扇打，只因嘴傷人！欲多傷神，財(cái)多累心！布衣得暖真為福，千金平安即是春。家貧出孝子，國亂顯忠臣！寧做太平犬，莫做離亂人！人有幾等，官有幾品。理不衛(wèi)親，法不為民。自重者然后人重，人輕者便是自輕。自身不謹(jǐn)，擾亂四鄰?？煲馐逻^非快意，自古敗名因敗事。傷身事莫做，傷心話莫說。小人肥口，君子肥身。地不生無名之輩，天不生無路之人。一苗露水一苗草，一朝天子一朝臣。讀未見書，如得良友；見已讀書，如逢故人。福滿須防有禍，兇多料必?zé)o爭。不怕三十而死，只怕死后無名。但知江湖者，都是薄命人。不怕方中打{1*1}死{1~1}人，只知
注釋參考
自重
自重 (zìzhòng) 謹(jǐn)言慎行,尊重自己的人格 conduct oneself with dignity;be self-dignified 自珍自愛——常用作書簡套語 be self-respect 機(jī)器運(yùn)輸工具或建筑物承重構(gòu)件等本身的重量 dead weight 車皮自重然后
然后 (ránhòu) 用于順承復(fù)句的后一分句的句首,或一段的開頭,表示某一行動或情況發(fā)生后,接著發(fā)生或引起另一行動或情況,有的跟前一分句的“先”、“首先”相呼應(yīng) then;after that 然后皇上與康先生之意始能少通?！?清· 梁啟超《譚嗣同傳》便是
(1).即是，就是。 晉 干寶 《搜神記》卷十六：“客遂屈，乃作色曰：‘鬼神，古今圣賢所共傳，君何得獨(dú)言無。即僕便是鬼。’” 明 李贄 《答耿中丞論淡》：“若祗以平日之所飫聞習(xí)見者為平常，而以其罕聞驟見者為怪異，則怪異平常便是兩事，經(jīng)世出世便是兩心?！?/p>
(2).即使；縱然。 漢 王充 《論衡·儒增》：“便是 熊渠 、 養(yǎng)由基 、 李廣 主名不審，無害也?！薄冻蹩膛陌阁@奇》卷二十：“至于婚姻大事，兒女親情，有貪得富的，便是王公貴戚，自甘與團(tuán)頭作對。”《紅樓夢》第四九回：“便是不會，也沒難處。” 魯迅 《集外集·＜窮人＞小引》：“他寫人物，幾乎無須描寫外貌，只要以語氣、聲音，就不獨(dú)將他們的思想和感情，便是面目和身體也表示著。”
(3).用于句末，表示肯定語氣。 金 董解元 《西廂記諸宮調(diào)》卷三：“我離了他家門便是?！?元 無名氏 《看錢奴》第一折：“小可 曹州 人氏 賈仁 的便是。”《儒林外史》第二二回：“ 牛布衣 近日館于舍親 卜 宅，尊客過問，可至浮橋南首大街 卜 家米店便是?！?/p>
(4).只因?yàn)椤！端疂G傳》第二一回：“那老兒見是 宋江 來，慌忙道：‘押司如何今日出來得早？’ 宋江 道：‘便是夜來酒醉，錯聽更鼓。’”《警世通言·白娘子永鎮(zhèn)雷峰塔》：“ 許宣 道；‘娘子如何在此？’ 白娘子 道：‘便是雨不得住，鞋兒都踏濕了，教 青青 回家，取傘和腳下。又見晚下來。望官人搭幾步則個。’”
(5).正是。 唐 元稹 《哭子》詩之三：“鐘聲欲絶東方動，便是尋常上學(xué)時。”
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