出自先秦 列子及其弟子《列子·仲尼》：
摘自《列子·仲尼》
解釋：欣賞外物的，希望把外物都看遍；欣賞自己的，也應(yīng)把自身都看遍。
原文摘要：
所念，言之所藏。如斯而已。則理無所隱矣。初，子列子好游。壺丘子曰：“御寇好游，游何所好？”列子曰：“游之樂所玩無故。人之游也，觀其所見；我之游也，觀之所變。游乎游乎！未有能辨其游者?！眽厍鹱釉唬骸坝苤喂膛c人同歟，而曰固與人異歟？凡所見，亦恒見其變。玩彼物之無故，不知我亦無故。務(wù)外游，不知?jiǎng)?wù)內(nèi)觀。外游者，求備于物；內(nèi)觀者，取足于身。取足于身，游之至也；求備于物，游之不至也?！庇谑橇凶咏K身不出，自以為不知游。壺丘子曰：“游其至乎！至游者，不知所適；至觀者，不知所眂，物物皆游矣，物物皆觀矣，是我之所謂游，是我之所謂觀也。故曰：游其至矣乎！游其至矣乎！”龍叔謂文摯曰：“子之術(shù)微矣。吾有疾，子能已乎？”文摯曰：“唯命所聽。然先言子所病
注釋參考
求備
求備 (qiúbèi) 謀求完善齊備 ask for perfection 凡事求備是他的致命弱點(diǎn)內(nèi)觀
(1).反省?！读凶印ぶ倌帷罚骸皠?wù)外游不知?jiǎng)?wù)內(nèi)觀。外游者求備於物，內(nèi)觀者取足於身?！?/p>
(2).即內(nèi)視。道家的修養(yǎng)方法之一。謂不觀外物，絕念無想。 宋 蘇轍 《和子瞻沉香山子賦》：“收眎內(nèi)觀，燕坐終日。”《云笈七籤》卷十七：“ 老君 曰：內(nèi)觀之道，靜神定心，亂想不起，邪妄不侵?！?/p>
取足
充分取得。 三國 魏 嵇康 《答釋難宅無吉兇攝生論》：“若命之成敗，取足於信順，故是吾前難壽夭成於愚智耳，安得有性命自然也！” 唐 韓愈 《記宜城驛》：“ 于太傅 帥 襄陽 ，遷 宜城縣 ，并改造南境數(shù)驛，材木取足此林。” 明 李贄 《答耿中丞書》：“夫天生一人，自有一人之用，不待取給於 孔子 而后足也。若必待取足於 孔子 ，則千古以前無 孔子 ，終不得為人乎？”
列子及其弟子名句，列子·仲尼名句。注釋由系統(tǒng)生成，僅供參考
