簀勛六義右，正始渺絲粟

出自宋代戴栩《送翁靈舒赴越帥分韻得欲字》：

越峰羅四圍，越水鏡相燭。
我昔扁舟來，十日看不足。
天垂禹祠旁，海入秦望曲。
荒寒暝色歸，牛背下鴝鵒。
興亡百粵鄉(xiāng)，挽仰千載俗。
恨我劣風(fēng)騷，眼到筆不屬。
君今挾此游，萬象困搜斸。
有類古蹻將，敵勍乃所欲。
市驅(qū)羲獻(xiàn)軍，降豎元賀纛。
簀勛六義右，正始渺絲粟。
秋風(fēng)吹蟲聲，桂菊漸結(jié)束。
京華萬種身，聚散棋著局。
吾徒日夕偕，文字當(dāng)杯醁。
奈何奪此翁，為我謝州督。

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注釋參考

六義

(1).亦稱“ 六詩 ”?！丁丛姟荡笮颉罚骸霸娪辛x焉：一曰風(fēng)，二曰賦，三曰比，四曰興，五曰雅，六曰頌。” 孔穎達(dá) 疏：“風(fēng)、雅、頌者，詩篇之異體；賦、比、興者，詩文之異辭耳。大小不同而得并為六義者，賦、比、興是詩之所用，風(fēng)、雅、頌是詩之成形，用彼三事，成此三事，是故同稱為義，非別有篇卷也。”近人認(rèn)為：風(fēng)是各國的歌謠，雅是周王畿的歌曲，頌是廟堂祭祀的樂歌，是《詩經(jīng)》的三種體制；賦是敷陳其事，比是指物譬喻，興是借物起興，是《詩經(jīng)》的三種表現(xiàn)內(nèi)容的方法。后指以《詩經(jīng)》為代表的文學(xué)創(chuàng)作的精神和原則。唐孟郊《讀張碧集》詩：“ 天寳太白歿，六義已消歇。大哉《國風(fēng)》本，喪而王澤竭?！?唐羅隱《廣陵李仆射借示近詩因投獻(xiàn)》詩：“閒尋綺思千花麗，靜想高吟六義清?！?/p>

(2).指六書。《晉書·衛(wèi)恒傳》：“有沮誦、倉頡者，始作書契，以代結(jié)繩，蓋覩鳥跡以興思也。因而遂滋，則謂之字，有六義焉。一曰指事，上、下是也。二曰象形，日、月是也。三曰形聲，江、河是也。四曰會意，武、信是也。五曰轉(zhuǎn)注，老、考是也。六曰假借，令、長是也?！?清曹寅《夜飲和培山眼鏡歌》：“六義精嚴(yán)神不滅，萬象蕓蕓親手澤?！眳⒁姟?六書 ”。

正始

(1).正其始?！段倪x·卜商＜毛詩序＞》：“《周南》、《召南》，正始之道，王化之基?！?劉良注：“正始之道，謂正王道之始也?！薄秶Z·周語下》“故名曰黃鐘” 三國吳韋昭注：“黃鐘初九，六律之首，故六律正色為黃鐘之名，重元正始之義也?！?清方苞《讀＜行露＞》：“此害義傷教不近於人情，而可列正始之風(fēng)，以為教於閨門、鄉(xiāng)黨、邦國與？”

(2).合乎禮儀、法則之始?！斗Y梁傳·定公元年》：“ 昭公之終，非正終也；定之始，非正始也?！薄对湔隆ぴt令一·世祖皇帝》：“法《春秋》之正始，體大《易》之乾元，炳煥皇猷，權(quán)輿治道?！?明王世貞《藝苑卮言》卷四：“ 盧駱王楊，號稱四杰。詞旨華靡，同沿陳隋之遺；骨氣翩翩，意象老境，超然勝之。五言遂為律家正始?！?/p>

(3). 三國魏齊王芳的年號。當(dāng)時玄風(fēng)漸興，士大夫唯老莊是宗，競尚清談，世稱“正始之風(fēng)”。當(dāng)時詩人嵇康、阮籍等的詩，稱為“正始體”。南朝梁劉勰《文心雕龍·明詩》：“采縟於正始，力柔於建安 ?！?五代齊己《寄洛下王彝訓(xùn)先輩》詩之一：“ 賈島存正始，王維留格言?！?吳梅《信陽題＜何大復(fù)集＞》詩：“ 正始流風(fēng)沫，奇才吾道光?！眳⒁姟?正始體 ”。