遺張伯元。
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正伯牙志未諧，遇鐘子心能解。
使高山群虎嘯，要流水老龍哀。
灑落襟懷，一笑乾坤大，高談云霧開(kāi)。
幾行北雁吞聲，一片西山失色。
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無(wú)人我驚心句險(xiǎn)，有江山空日煙埋。
相逢盡是他鄉(xiāng)客。
我淹吳楚，君顯江淮。
雄游海宇，挺出人材。
箕裘事業(yè)合該，簪纓苗裔傳來(lái)。
大胸襟進(jìn)履圯橋，壯游玩乘槎大海，老風(fēng)波走馬章臺(tái)。
千載，后代，子孫更風(fēng)流煞！萬(wàn)一見(jiàn)此豪邁。
玉有潤(rùn)難明借月色，出落吾儕。
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向管中窺豹那知外？坐井底觀天又出來(lái)。
運(yùn)斧般門(mén)志何大！出削個(gè)好歹，但成個(gè)架格，未敢望將如棟梁采。
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伯牙

春秋 時(shí)精于琴藝的人。傳說(shuō)曾學(xué)琴于著名琴師 成連 先生，三年不成。后隨 成連 至 東海 蓬萊山 ，聞海水澎湃、林鳥(niǎo)悲鳴之聲，心有所感，乃援琴而歌。從此琴藝大進(jìn)，終成天下妙手。琴曲《水仙操》、《高山流水》，相傳均為他所作。見(jiàn) 漢 蔡邕 《琴操·水仙操》?！盾髯印駥W(xué)》：“ 伯牙 鼓琴而六馬仰秣?！?楊倞 注：“ 伯牙 ，古之善鼓琴者，亦不知何代人。”《呂氏春秋·本味》：“ 伯牙 鼓琴， 鐘子期 聽(tīng)之。方鼓琴而志在 太山 。 鐘子期 曰：‘善哉乎鼓琴，巍巍乎若 太山 ?！龠x之間，而志在流水。 鐘子期 又曰：‘善哉乎鼓琴，湯湯乎若流水?！?鐘子期 死， 伯牙 破琴絶弦，終身不復(fù)鼓琴，以為世無(wú)足復(fù)為鼓琴者。” 高誘 注：“ 伯 ，姓； 牙 ，名，或作 雅 ?！?唐 錢(qián)起 《美楊侍御清文見(jiàn)示》詩(shī)：“ 伯牙 道喪來(lái)，弦絶無(wú)人續(xù)。” 明 楊慎 《蘭亭令》：“此乃高山流水之操， 伯牙 復(fù)生，不能出其右矣?！?/p>

鐘子

指 鐘子期 。 明 張煌言 《感懷》詩(shī)：“流水非因 鐘子 調(diào)，陽(yáng)春只合 郢 人吟。”

能解

猶能耐，才能。 唐 柳宗元 《寄許京兆孟容書(shū)》：“ 宗元 近欲務(wù)此，然力薄才劣，無(wú)異能解?！?唐 趙璘 《因話錄·徵》：“ 韓晉公 節(jié)制 三吳 ，多歷年所，取賓佐僚屬，隨其所長(zhǎng)，無(wú)不得人。嘗有故舊子弟投之，與語(yǔ)，更無(wú)能解。”《朱子語(yǔ)類(lèi)》卷九七：“ 呂舍人 記 伊川 説，人有三不幸，以為有高才能文章亦謂之不幸。便是這事乖，少閒盡被這些子能解擔(dān)閣了一生，便無(wú)暇子細(xì)理會(huì)義理?！?/p>

周德清名句，【南呂】一枝花_遺張伯元正名句。注釋由系統(tǒng)生成，僅供參考