真一長(zhǎng)存，太虛同體，妙門(mén)自開(kāi)。
既混元初判，兩儀布景，復(fù)還根本，全籍靈臺(tái)。
浩氣沖開(kāi)，谷神滋化，漸覺(jué)神光空際來(lái)。
幽絕處，聽(tīng)龍吟虎嘯，驀地風(fēng)雷。
奇哉。
妙道難猜。
鮮點(diǎn)化、愚迷成大材。
試與君說(shuō)破，分明狀似，蚌含淵月，秋兔懷胎。
壯志男兒，當(dāng)年高士，莫把身心惹世埃。
功成后，任身居紫府，名列仙階。

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真一

(1).道教名詞。本指保持本性，自然無(wú)為。后多用以指養(yǎng)生的方法?！豆砉茸印け窘?jīng)陰符》：“信心術(shù)，守真一而不化?！?晉 葛洪 《抱樸子·地真》：“割嗜慾所以固血?dú)猓缓笳嬉淮嫜?，三七守焉，百害卻焉，年命延矣。” 明 劉基 《淮南王》詩(shī)：“收拾真一歸中圓，化為五色黃金丸?！?/p>

(2). 中國(guó) yi{1-1}斯{1*1}蘭教名詞。指真主獨(dú)一無(wú)偶，為天地萬(wàn)物的主宰。這是 中國(guó) yi{1-1}斯{1*1}蘭教著述中闡明真主根本特征的第一個(gè)概念。

(3).指真一酒。 宋 蘇軾 《真一酒歌》：“釀為真一和而莊，三杯儼如侍君王?！?宋 蘇軾 《真一酒》詩(shī)：“人間真一 東坡 老，與作 青州 從事名?！眳⒁?jiàn)“ 真一酒 ”。

長(zhǎng)存

太虛

同體

(1).同一形體；共一形體。《莊子·大宗師》：“假於異物，託於同體?！?銀雀山 漢 墓竹簡(jiǎn)《孫臏兵法·奇正》：“故一節(jié)痛，百節(jié)不用，同體也?！?漢 王充 《論衡·物勢(shì)》：“目與頭同形，手與足同體?！?/p>

(2).指同胞兄弟?！稌x書(shū)·陶瞻傳》：“ 夏 至，殺 斌 。 庾亮 上疏曰：‘ 斌 雖丑惡，罪在難忍，然王憲有制；骨肉至親，親運(yùn)刀鋸以刑同體，傷父母之恩，無(wú)惻隱之心，應(yīng)加放黜，以懲暴虐?！?/p>

(3).比喻無(wú)區(qū)別；一致。《呂氏春秋·誣徒》：“善教者則不然，視徒如己，反己以教，則得教之情也。所加於人，必可行於己，若此，則師徒同體?！?南朝 梁 蕭統(tǒng) 《令旨解二諦義》：“有無(wú)相殊，何得同體?！?康有為 《答南北美洲諸華商論中國(guó)只可行立憲不可行革命書(shū)》：“昔戊戌在京時(shí)，有問(wèn)政體者，吾輒以八字言之，曰：‘ 滿(mǎn) 漢 不分，君民同體。’”

(4).猶同伙、同黨。 三國(guó) 魏 劉劭 《人物志·七繆》：“夫譽(yù)同體，毀對(duì)反，所以證彼非而著己是也?！?/p>

(5).謂結(jié)為一體，地位相當(dāng)?！逗鬂h書(shū)·皇后紀(jì)序》：“后正位后宮，同體天王?！?/p>

妙門(mén)

(1).佛、道教指領(lǐng)悟精微教理的門(mén)徑。語(yǔ)出《老子》：“玄之又玄，眾妙之門(mén)。”《華嚴(yán)經(jīng)》卷二：“普應(yīng)羣情闡妙門(mén)，令入難思清浄法。” 南朝 宋 朱廣之 《諮顧道士＜夷夏論＞》：“佛經(jīng)繁而顯，道經(jīng)簡(jiǎn)而幽，幽則妙門(mén)難見(jiàn)，顯則正路易遵。”

(2).指佛門(mén)、道門(mén)。 清 鈕琇 《觚賸·景龍觀(guān)鐘銘》：“雖大道無(wú)為，濟(jì)物歸於善貸，而妙門(mén)有教，滅咎在於希聲。”

張繼先名句，沁園春名句。注釋由系統(tǒng)生成，僅供參考