將圣由天縱，成能與鬼謀。
聰明初四達，俊乂盡旁求。
一變前無古，三登歲有秋。
謳歌歸子啟，欽念禹功修。

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聰明

四達

(1).通往四方的道路?！稜栄拧め寣m》：“一達謂之道路，二達謂之歧旁，三達謂之劇旁，四達謂之衢?！?/p>

(2).通達四方?！肚f子·刻意》：“精神四達并流，無所不極，上際於天，下蟠於地?！?成玄英 疏：“流，通也。夫愛養(yǎng)精神者，故能通達四方?！薄犊鬃蛹艺Z·入官》：“六馬之乖離，必於四達之交衢；萬民之叛道，必於君上之失政?！?宋 陳亮 《酌古論·曹公》：“徒見 荊州 四達，英雄之所必爭，而 巴 蜀 險阻，非圖天下者之所急。” 陳毅 《過貴陽》詩：“公社處處見富裕，交通四達局面新?！?/p>

(3).謂風(fēng)行天下。《禮記·樂禮》：“ 周 道四達，禮樂交通?！?孔穎達 疏：“ 周 之道德，四方通達?！薄端鍟ひ魳分鞠隆罚骸盎实浪倪_，禮樂成?！?明 張居正 《禮樂記》：“愛敬之施，必始於家邦，然后舉而措之天下，能四達而不悖也?！?/p>

(4).謂通曉事理。 三國 魏 嵇康 《答向子期難養(yǎng)生論》：“若比之於內(nèi)視反聽，愛氣嗇精，明白四達，而無執(zhí)無為，遺世坐忘，以寶性全真，吾所不能同也?！?/p>

(5).舊指治民的四件大事?！吨芏Y·地官·遂大夫》：“凡為邑者，以四達戒其功事而誅賞廢興之。” 鄭玄 注：“四達者，治民之事。大通者有四：夫家眾寡也；六畜車輦也；稼穡耕耨也；旗鼓兵革也。”

俊乂

亦作“ 俊艾 ”。才德出眾的人?！稌じ尢罩儭罚骸棒馐芊笫诺孪淌?，俊乂在官?！?孔 傳：“謂天子如此，則俊德治能之士竝在官。” 孔穎達 疏：“乂，訓(xùn)為‘治’，故云‘治能’。 馬 、 王 、 鄭 皆云，才德過千人為俊，百人為乂?！薄稘h書·王褒傳》：“故世平主圣，俊艾將自至，若 堯 、 舜 、 禹 、 湯 、 文 、 武 之君，獲 稷 、 契 、 皋陶 、 伊尹 、 呂望 ?！?宋 蘇軾 《賜戶部侍郎趙瞻陳乞便郡不允詔》：“朕褒顯耆舊，取其宿望；養(yǎng)育俊乂，待其成材。庶前后相繼，朝不乏人?！?清 顧炎武 《生員論上》：“夫立功名與保身家，二涂也；收俊乂與恤平人，二術(shù)也：竝行而不相悖也。”

旁求

四處征求；廣泛搜求?！稌ぬ咨稀罚骸芭郧罂?，啟迪后人，無越厥命以自覆。” 漢 孔融 《薦禰衡表》：“旁求四方，以招賢俊?！?唐 聶夷中 《燕臺》詩之一：“何必馳鳳書，旁求向林野?！?清 王夫之 《南岳賦》：“忠誠旁求而鵲起，黃門經(jīng)始而鳥革?！?/p>

王安石名句，神宗皇帝挽辭二首名句。注釋由系統(tǒng)生成，僅供參考