伯牙千古穎無人，此心此操誰重陳

出自宋代張嵩老《題汪水云詩卷》：

君不見伯牙流水心，不是子期誰知音。
又不見穎師浮云操，不是昌黎誰品藻。
伯牙千古穎無人，此心此操誰重陳。
折揚黃華笑啞啞，寥寥太古風(fēng)無淳。
錢唐君別二十載，江南江北情如海。
吳霜半梁鬢邊絲，朗吟浩蕩殊未艾。
十年尊酒又逢君，行歌流水弦浮云。
在自大古，雅澹飄逸思不群。
能言名山大川壯麗可怪處，收拾胸中為一部。
歸來歷歷寫瑤琴，一種風(fēng)氣傳千古。
又言黃河泰華六合之內(nèi)不勝游，何如九州之內(nèi)更九州。
抱琴飄飄風(fēng)萬里，曾是天涯海角頭。
當時此琴落落天西北，土音往往幾人還解得。
怊悵悲憤恩怨昵昵多少情，盡寄胡笳十八拍。
會心又見鍾子期，識操又過韓昌黎。
眼高已覺空四海，此水此云不在他人知。

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注釋參考

伯牙

春秋時精于琴藝的人。傳說曾學(xué)琴于著名琴師成連先生，三年不成。后隨成連至東海蓬萊山，聞海水澎湃、林鳥悲鳴之聲，心有所感，乃援琴而歌。從此琴藝大進，終成天下妙手。琴曲《水仙操》、《高山流水》，相傳均為他所作。見漢蔡邕《琴操·水仙操》。《荀子·勸學(xué)》：“ 伯牙鼓琴而六馬仰秣?！?楊倞注：“ 伯牙，古之善鼓琴者，亦不知何代人?！薄秴问洗呵铩け疚丁罚骸?伯牙鼓琴，鐘子期聽之。方鼓琴而志在太山。鐘子期曰：‘善哉乎鼓琴，巍巍乎若太山 ?！龠x之間，而志在流水。鐘子期又曰：‘善哉乎鼓琴，湯湯乎若流水?！?鐘子期死，伯牙破琴絶弦，終身不復(fù)鼓琴，以為世無足復(fù)為鼓琴者?！?高誘注：“ 伯，姓；牙，名，或作雅 ?！?唐錢起《美楊侍御清文見示》詩：“ 伯牙道喪來，弦絶無人續(xù)。” 明楊慎《蘭亭令》：“此乃高山流水之操，伯牙復(fù)生，不能出其右矣?！?/p>

千古

千古 (qiāngǔ) 指久遠的年代 through the ages 千古風(fēng)流人物?！巍?蘇軾《念奴嬌·赤壁懷古》千古江山?！巍?辛棄疾《永遇樂·京口北固亭懷古》詞縱有千古?！濉?梁啟超《飲冰室合集·文集》成為千古罪人永遠地 forever 千古奇冤,江南一葉——zhou{1-1}恩{1~1}來千古奇聞婉辭,哀悼死者,表示永別或永垂不朽。多用于挽聯(lián)、花圈等的上款 eternal repose

無人

(1).沒有人才?！蹲髠鳌の墓辍罚骸癌z 士會 ﹞乃行。繞朝贈之以策，曰：‘子無謂秦無人，吾謀適不用也。’” 金元好問《曲阜紀行》詩之八：“吾謀未及用，勿謂秦無人?！?/p>

(2).沒有人；沒人在?！妒酚洝し饿虏虧闪袀鳌罚骸?秦王屏左右，宮中虛無人?！?三國魏應(yīng)璩《與侍郎曹良思書》：“足下去后，甚相思想。《叔田》有無人之歌，闉闍有匪存之思，風(fēng)人之作，豈虛也哉！” 宋柳永《斗百花》詞：“深院無人，黃昏乍拆鞦韆，空鎖滿庭花雨?！眳㈤啞对姟む嶏L(fēng)·叔于田》。