塵塵剎剎見身相，方信曹山井覷驢

出自宋代釋正覺《純白禪人求頌》：

明月蘆華未得如，清光自照本來虛。
十方坐斷須拈帽，一色功圓要放鋤。
轉(zhuǎn)背石人歸位后，抬頭玉馬過關(guān)初。
塵塵剎剎見身相，方信曹山井覷驢。

注釋參考

塵塵剎剎

佛教語?！度A嚴(yán)經(jīng)》所說的“圓融平等”的境界。謂一一微塵之中皆現(xiàn)無數(shù)國土(剎)，而國土中又有微塵，微塵中又有國土，重重?zé)o盡，平等無礙。華嚴(yán)宗據(jù)以成立“十玄門”中的“微細(xì)相容安立門”。見唐法藏《華嚴(yán)經(jīng)探玄記》等。唐澄觀《華嚴(yán)經(jīng)隨疏演義抄》卷二七：“上經(jīng)中明：塵塵剎剎，佛佛生生，皆悉融攝，事事相望。即云一一各各融攝，即是無差。” 宋朱熹《公濟(jì)和詩見閔耽書勉以教外之樂以詩請問》之一：“至理無言絶淺深，塵塵剎剎不相侵?！?清金喟《＜離騷經(jīng)＞序》：“周以常住為義，易以變易為義……塵塵剎剎，無不普遍，又復(fù)塵塵周于剎剎，剎剎周于塵塵，然后世界自見其易，圣人時得其常，故云‘周易’。”