講大經(jīng)綸，只是實(shí)實(shí)落落；有真學(xué)問(wèn)，決不怪怪奇奇。

出自清代王永彬《圍爐夜話·第三一則》：

摘自《圍爐夜話·第三一則》

解釋：講經(jīng)世治國(guó)的學(xué)問(wèn)，應(yīng)當(dāng)是實(shí)在可行的。真正有學(xué)問(wèn)，決不會(huì)高談怪誕不經(jīng)的言論。

原文摘要：
貧賤非辱，貧賤而諂求于人者為辱；富貴非榮，富貴而利濟(jì)于世者為榮。講大經(jīng)綸，只是實(shí)實(shí)落落；有真學(xué)問(wèn)，決不怪怪奇奇。

注釋參考

大經(jīng)

(1).常道，常規(guī)。《左傳·昭公十五年》：“禮，王之大經(jīng)也。”《呂氏春秋·驕恣》：“欲無(wú)壅塞必禮士，欲位無(wú)危必得眾，欲無(wú)召禍必完備。三者，人君之大經(jīng)也?！?高誘注：“經(jīng)，道也。”《史記·太史公自序》：“夫春生夏長(zhǎng)，秋收冬藏，此天道之大經(jīng)也。” 康有為《大同書(shū)》甲部第五章：“君臣也，夫婦也；亂世人道所號(hào)為大經(jīng)也，此非天之所立，人之所為也?！?/p>

(2). 唐宋國(guó)子監(jiān)教課及進(jìn)士考試經(jīng)書(shū)，皆按經(jīng)文長(zhǎng)短，分大、中、小san{1-1}級(jí)。唐以《禮記》、《春秋左氏傳》為大經(jīng)；宋以《詩(shī)》、《禮記》、《周禮》、《春秋左傳》為大經(jīng)。參閱《新唐書(shū)·選舉志上》、《宋史·選舉志一》。

(3). 宋徽宗崇信道教，以《黃帝內(nèi)經(jīng)》、《道德經(jīng)》為大經(jīng)，《莊子》、《列子》為小經(jīng)。見(jiàn) 宋吳曾《能改齋漫錄·記事二》。

(4).佛教各派以本派最主要的經(jīng)典為大經(jīng)。如凈土宗稱《無(wú)量壽經(jīng)》為大經(jīng)，天臺(tái)宗稱《涅槃經(jīng)》為大經(jīng)。

只是

只是 (zhǐshì) 僅僅是 merely;simply;only 我來(lái)找你,沒(méi)有什么要緊的事兒,只是拉拉家常罷了但是 but then;however 他的作業(yè)全做對(duì)了,只是字寫(xiě)得不夠端正

實(shí)實(shí)

實(shí)實(shí) (shíshí) 的確;實(shí)在 indeed 我實(shí)實(shí)不知此事,所以才問(wèn)你

落落

落落 (luòl(fā)uò) 形容舉止瀟灑自然;豁達(dá)開(kāi)朗 natural and graceful; very poised and dignified 形容跟別人合不來(lái);孤獨(dú) unsociable;socially aloof;stand-offish 堆積的樣子 pile up 落落大滿?！濉?袁枚《黃生借書(shū)說(shuō)》