目察秋毫之末，耳不聞雷霆之音；耳調(diào)玉石之聲，目不見(jiàn)泰山之高
出自兩漢 劉安及其門客《淮南子·俶真訓(xùn)》：
摘自《淮南子·俶真訓(xùn)》
解釋：眼睛能看到鳥(niǎo)獸在秋天新生的細(xì)毛，(但是)耳朵聽(tīng)不見(jiàn)雷霆的震響；耳朵善于聽(tīng)玉石相擊的清脆聲音，(但是)眼睛看不見(jiàn)巍峨高聳的太山。
原文摘要：
五藏?zé)o蔚氣，禍福弗能撓滑，非譽(yù)弗能塵垢，故能致其極。非有其世，孰能濟(jì)焉？有其人，不遇其時(shí)，身猶不能脫，又況無(wú)道乎！且人之情，耳目應(yīng)感動(dòng)，心志知憂樂(lè)，手足之疾癢，辟寒暑，所以與物接也。蜂蠆螫指而神不能檐，蚊虻膚而知不能平，夫憂患之來(lái)，攖人心也，非直蜂蠆之螫毒而蚊虻之慘怛也，而欲靜漠虛無(wú)，奈之何哉！夫目察秋毫之末，耳不聞雷霆之音；耳調(diào)玉石之聲，目不見(jiàn)泰山之高，何則？小有所志而大有所忘也。今萬(wàn)物之來(lái)，擢拔吾性，攓取吾情，有若泉源，雖欲勿稟，其可得邪？今夫樹(shù)木者，灌以瀿水，疇以肥壤，一人養(yǎng)之，十人拔之，則必?zé)o余孽，又況與一國(guó)同伐之哉！雖欲久生，豈可得乎？今盆水在庭，清之終日，未能見(jiàn)眉睫，濁之不過(guò)一撓，而不能察方員。人神易濁而難清，猶盆水之類也，況一世而撓滑
注釋參考
秋毫之末
秋日禽獸毛的末端。比喻極為微細(xì)的東西?！睹献印ち夯萃跎稀罚骸懊髯阋圆烨锖林灰?jiàn)輿薪，則王許之乎？” 朱熹 集注：“毛至秋而末鋭，小而難見(jiàn)也?！?漢 董仲舒 《春秋繁露·深察名號(hào)》：“《春秋》辨物之理以正其名，名物如其真，不失秋毫之末?！?清 東軒主人 《述異記·祝玉成牙畫》：“畫事入微，渺如秋毫之末。”亦作“ 秋豪之末 ”?！肚f子·齊物論》：“天下莫大於秋豪之末，而 太山 為小?！?/p>成語(yǔ)解釋鳥(niǎo)獸在秋天新長(zhǎng)的細(xì)毛的尖端。比喻極微小的東西或極細(xì)微的地方。秋毫之末出處《孟子·梁惠王上》：“明足以察秋毫之末，而不見(jiàn)輿薪?！?h3>聞雷
《三國(guó)志·蜀志·先主傳》：“是時(shí) 曹公 從容謂 先主 曰：‘今天下英雄，惟使君與 操 耳。 本初 之徒，不足數(shù)也?！?先主 方食，失匕箸?！?裴松之 注引《華陽(yáng)國(guó)志》：“于時(shí)正當(dāng)雷震， 備 因謂 操 曰：‘圣人云“迅雷風(fēng)烈必變”，良有以也。一震之威，乃可至於此也！’”后因以“聞雷”謂借他事掩飾自己的真實(shí)感情?！度龂?guó)演義》第二一回：“勉從虎穴暫趨身，説破英雄驚sha{1-1}人。巧借聞雷來(lái)掩飾，隨機(jī)應(yīng)變信如神?！?/p>
玉石
玉石 (yùshí) 玉與石。比喻好與壞、賢與愚 jade and stone 玉石俱焚 未經(jīng)雕琢之玉 uncarved jade 縱饒玉石何人攻 美石 jade;gem不見(jiàn)
不見(jiàn) (bùjiàn) 不曾相見(jiàn) do not see;do not meet 老哥倆可有日子不見(jiàn)了 見(jiàn)不著;丟失 be lost;be missing 一輛新自行車轉(zhuǎn)身就不見(jiàn)了泰山
泰山 (Tài Shān) 東岳,中國(guó)五岳之首,中國(guó)名山,海拔1524米,位于山東泰安境內(nèi)。古代帝王多在此封禪、祭告天地,多古跡和文人墨跡,為旅游勝地 Mount Taishan 古人把泰山作為高山的代表,常用來(lái)比喻敬仰的人或重大、寶貴的事物 a person of distinction;a thing of sreat weight or import 有眼不識(shí)泰山 妻父的代稱 father-in-law 呼妻父為泰山,一說(shuō)云,泰山有丈人峰?！?晁說(shuō)之《晁氏客語(yǔ)》劉安及其門客名句，淮南子·俶真訓(xùn)名句。注釋由系統(tǒng)生成，僅供參考
