彼此離于生處，火遭水破驚忙。分身各自擬深藏。半路再遣蕭郎。夫?yàn)闊o衣裹體，妻因水浸衣黃。丙丁甲乙有形相。剛遣令合陰陽。
丹是色身妙寶，法身即是真心。從來無色亦無音。一體不須兩認(rèn)。萬法非無非有，有無亦莫搜尋。二邊俱遣棄中心。選佛斯為上品。
九九乾坤已定，清明節(jié)后開花。米田天下亂如麻。直待龍蛇繼馬。依舊中華福地，古月一陣還家。當(dāng)初指望甕生涯。死在西江月下。記之如此，未如孰是。
世有學(xué)人無數(shù)，愚癡妄意如麻。鉛汞錯(cuò)認(rèn)結(jié)為砂。運(yùn)火欲覓黃芽。千日虎勞心力，人人盡破其家。真鉛似火本無瑕。將鳳砍比狂鴉。
水火運(yùn)來周歲，四六勿錯(cuò)如初。水多火少失功夫。勝地方始安爐。直須認(rèn)鼎與藥，卻如雞子無殊。內(nèi)黃處白結(jié)凝酥。一顆圓明汞珠。
聽說金公兩字，何物喚作金孫。尋枝尋葉必知根。無智便乃心昏。若用凡鉛為體，都來少魄無魂。水銀漸結(jié)必難存。秘訣要處誰論。
一理無今無古，此心何喜何嗔。無相乃為真相。色身即是法身。不消一句半句，活得千人萬人。咦，這里便是到頭，何須只管翻身。
真假兩般玄字，金公所料重遺。凡鉛縱與岳山齊。不肯假與金妻。聽說真鉛住處，他家跳在深溪。兩情恩愛事因媒。義重爭取東西。
至道不煩不遠(yuǎn)，至人只在目前?；赐鯚捠脹_天。嘆世已經(jīng)千年。全在低心下人，事該緣分偶然。安爐致數(shù)盡周圓。須得汞去投鉛。
以上元無名氏作品《西江月》共9首

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萬法

佛教語。梵語dharma，意譯“法”，指事物及其現(xiàn)象，也指理性、佛法等?！叭f法”指一切事物。 南朝 宋 朱昭之 《難顧道士＜夷夏論＞》：“《金剛般若》，文不踰千，四句所弘，道周萬法?！?宋 蘇軾 《東林第一代廣慧禪師真贊》：“而況於出三界，了萬法，不生不老，不病不死，應(yīng)物而無情者乎。” 明 汪廷訥 《獅吼記·攝對》：“有則萬法俱來，無時(shí)一絲不掛，貧僧 佛印 是也。”

無非

有無

亦作“ 有亡 ”。1.有或無?！段倪x·司馬相如＜子虛賦＞》：“臣 楚國 之鄙人也，幸得宿衛(wèi)，十有餘年，時(shí)從出游，游於后園，覽於有無，然猶未能徧覩也。” 李善 注：“覽於有無，謂或有所見，或復(fù)無也?！?漢 揚(yáng)雄 《羽獵賦》：“馳弋乎神明之囿，覽觀乎羣臣之有亡。” 唐 賈島 《送僧》詩：“言歸文字外，意出有無間。”《水滸傳》第三九回：“這個(gè)不難，只取牢城營文冊一查，便見有無?！?/p>

(2).指家計(jì)的豐或薄?！抖Y記·檀弓上》：“ 子游 問喪具。夫子曰：‘稱家之有亡。’ 子游 曰：‘有亡惡乎齊？’” 陸德明 釋文：“有亡……一音無?！?孔穎達(dá) 疏：“亡，無也。言各隨其家計(jì)豐薄有無也?！?宋 范仲淹 《宋故乾州刺史張公神道碑》：“﹝公﹞復(fù)常好施，與宗族同其有亡?！?沉從文 《從文自傳·我所生長的地方》：“城中人每年各按照家中有無，到天王廟去殺豬，宰羊，磔狗，獻(xiàn)雞，獻(xiàn)魚，求神保佑五谷的繁殖，六畜的興旺，兒女的長成，以及作疾病婚喪的禳解?！?/p>

(3).指有馀與不足。《書·益稷》：“懋遷有無化居，烝民乃粒，萬邦作乂。” 孫星衍 疏：“有為有餘，無為不足也?！卑矗段倪x·王融＜永明九年策秀才文＞之四》引作“有亡”。 唐 韓愈 《原道》：“為之賈以通其有無?！?宋 蘇軾 《過云龍山人張?zhí)祗K》詩：“墟里通有無，垣墻任摧倒?！?沉從文 《從文自傳·我所生長的地方》：“商人各負(fù)擔(dān)了花紗同貨物，灑脫的向深山中村莊走去，同平民作有無交易，謀取什一之利?！?/p>

(4).所有。 唐 韓愈 《處士盧君墓志銘》：“其弟 渾 ，以家有無，葬以車一乘於 龍門山 先人兆。” 宋 曾鞏 《故太常博士吳君墓碣》：“其喪父也，以家之有無葬，故葬不緩?！?/p>

(5).古代哲學(xué)范疇。有，指事物的存在，有“有形、有名、實(shí)有”等義；無，指事物的不存在，有“無形、無名、虛無”等義。《老子》：“天下皆知美之為美，斯惡已；皆知善之為善，斯不善已。故有無相生，難易相成?！?南朝 梁 劉勰 《文心雕龍·論說》：“次及 宋岱 、 郭象 ，鋭思於幾神之區(qū)； 夷甫 、 裴頠 ，交辨於有無之域：并獨(dú)步當(dāng)時(shí)，流聲后代?！?/p>

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