出自宋代陸游《早秋》：
涼颸淅淅憾庭柯，微雨蕭蕭集浦荷。
草閣檐虛覺(jué)山近，蓬窗地迮得香多。
謀身自拙窮無(wú)鬼，閉戶長(zhǎng)閑睡有魔。
臺(tái)省諸公盛冠劍，固應(yīng)老子得婆娑。
注釋參考
臺(tái)省
(1). 漢 的尚書(shū)臺(tái)， 三國(guó) 魏 的中書(shū)省，都是代表皇帝發(fā)布政令的中樞機(jī)關(guān)。后因以“臺(tái)省”指政府的中央機(jī)構(gòu)。 南北朝 以來(lái)，雖然尚書(shū)臺(tái)已多改稱尚書(shū)省，并逐漸形成中書(shū)、門(mén)下、尚書(shū)三省分權(quán)的制度，但“臺(tái)省”之稱仍沿用不變?！度龂?guó)志·魏志·夏侯玄傳》“ 豐 不知而往，即殺之” 裴松之 注引 三國(guó) 魏 魚(yú)豢 《魏略》：“ 豐 在臺(tái)省，常多託疾。”《舊唐書(shū)·劉祥道傳》：“ 漢 魏 以來(lái)，權(quán)歸臺(tái)省，九卿皆為常伯屬官。” 唐 杜甫 《醉時(shí)歌》：“諸袞省袞登臺(tái)省， 廣文先生 官獨(dú)冷?！?/p>
(2). 唐 代有時(shí)亦將三和公御史臺(tái)合稱為“臺(tái)省”。
諸公
(1).眾公卿。《公羊傳·隱公五年》：“天子八佾，諸公六，諸侯四。諸公者何？諸侯者何？天子三公稱公，王者之后稱公，其餘大國(guó)稱侯?！?漢 班固 《bai{1*1}虎通·禮樂(lè)》：“諸公六六為行，諸侯四四為行?！?/p>
(2).諸多年老長(zhǎng)者。《史記·田叔列傳》：“ 叔 為人刻廉自喜，喜游諸公?！?張守節(jié) 正義：“諸公謂丈人行也?！?/p>
(3).泛稱各位人士。 唐 杜甫 《醉時(shí)歌》：“諸公袞袞登臺(tái)省，廣文先生官獨(dú)冷?！?元 貢師泰 《送江西傅與礪赴廣州教授》詩(shī)：“買(mǎi)得 吳 船便欲東，更騎羸馬別諸公?！薄度辶滞馐贰返谑呋兀骸叭幌壬?，小弟有個(gè)疑難在此，諸公大家參一參?！?/p>
冠劍
古代官員戴冠佩劍，因以“冠劍”指官職或官吏。 南朝 梁 江淹 《到主簿日事詣?dòng)臆娊ㄆ酵酢罚骸俺Ｓ擂o冠劍，弋釣畎壑?！?宋 司馬光 《楚宮行》：“滿朝冠劍東方明，宮門(mén)未啟君朝醒?！?/p>
老子
老子 (Lǎozǐ) 中國(guó)春秋時(shí)思想家、道家學(xué)派創(chuàng)始人。一說(shuō)老子即老聃,姓李名耳,字聃,楚國(guó)苦縣(今河南鹿邑東)人。曾為周“守藏室之史”(管藏書(shū)的史官),后隱退著《老子》一書(shū)。他把宇宙萬(wàn)物的本體看做“道”,認(rèn)為它是超越時(shí)空靜止不動(dòng)的實(shí)體,是產(chǎn)生整個(gè)物質(zhì)世界的總根源。他在觀察社會(huì)和自然變化時(shí),又具有樸素的辯證法思想,認(rèn)為一切事物都存在于正反兩方面的對(duì)立之中,它們互相依存,互相轉(zhuǎn)化。政治上他主張“無(wú)為”,企圖緩和尖銳的社會(huì)矛盾,回到“小國(guó)寡民”的幻境之中。老子的思想在中國(guó)思想史上占有重要的地位 Laozi 老子 (lǎozi) 父親 father 老年男子的自稱。即老夫 I;me 老子不吃你這一套婆娑
婆娑 (pósuō) 形容盤(pán)旋和舞動(dòng)的樣子 wirl,dance 子仲之子,婆娑其下。——《詩(shī)·陳風(fēng)·東門(mén)之枌》。毛傳:“婆娑,舞也?！? 枝葉紛披的樣子 have luxuriant foliage;be a mass of branches and leaves陸游名句，早秋名句。注釋由系統(tǒng)生成，僅供參考
