出自唐朝張文琮《賦橋》
造舟浮謂日，鞭石表秦初。星文遙寫漢，虹勢尚凌虛。
已授文成履，空題武騎書。別有臨濠上，棲偃獨觀魚。
注釋參考
造舟
周文王 成婚時，曾并船為橋，納聘于 渭水 。《詩·大雅·大明》：“大邦有子，俔天之妹。文定厥祥，親迎于 渭 。造舟為梁，不顯其光?！?朱熹 集傳：“文，禮；祥，吉也。言卜得吉而以納幣之禮，定其祥也。造，作；梁，橋也。作船於水，比之而加版於其上，以通行者，即今之浮橋也。傳曰：天子造舟，諸侯維舟，大夫方舟，士特舟。 張子 曰：造舟為梁， 文王 所制，而 周 世遂以為天子之禮也?！焙笠蛞灾敢皂樞虿⒘兄鄞?。《文選·張衡〈東京賦〉》：“造舟清池，惟水泱泱?！?薛綜 注：“造舟，以舟相比次為橋也?！?唐 王邱 《法藏禪師塔銘序》：“有 隨信行禪師 與在世造舟為梁，大開普敬認(rèn)惡之宗，將藥破病之説。”一說，為聚集舟船。 楊樹達 《積微居小學(xué)述林·詩造舟為梁解》：“注家説造舟為比舟，其義誠是，然造訓(xùn)為比，古書訓(xùn)詁未見。余謂造當(dāng)讀為聚，造舟謂聚合其舟也。古音聚在侯部，造在幽部，二部音近，故造聚可通作?！币嗵刂傅弁跤?。 楊樹達 《積微居小學(xué)述林·詩造舟為梁解》：“注家説造舟為比舟，其義誠是，然造訓(xùn)為比，古書訓(xùn)詁未見。余謂造當(dāng)讀為聚，造舟謂聚合其舟也。古音聚在侯部，造在幽部，二部音近，故造聚可通作。”亦特指帝王迎婚?！稌x書·后妃傳序》：“是以哲王垂憲，尤重造舟之禮；詩人立言，先奬《葛覃》之訓(xùn)。”
鞭石
(1).《藝文類聚》卷七九引 晉 伏琛 《三齊略記》：“ 始皇 作石橋，欲過海觀日出處。于時有神人，能驅(qū)石下海， 城陽 一山石，盡起立。嶷嶷東傾，狀似相隨而去。云石去不速，神人輒鞭之，盡流血，石莫不悉赤，至今猶爾。”后遂以“鞭石”為神助的典故。 北周 庾信 《哀江南賦》：“東門則鞭石成橋，南極則鑄銅為柱。” 宋 蘇軾 《兩橋詩·西新橋》：“岌岌類鞭石，山川非 會稽 ?！?元 陳樵 《蔗庵賦》：“ 秦 人鞭石而望洋， 謝娥 入海而增喟?！?明 王世貞 《太和即事》詩之一：“路疑鞭石就，室似鑿空懸?！?/p>
(2).相傳 難留城 (今 湖北 宜昌 )山上有一石洞，洞中有兩塊大石，俗名陰陽石。陰石常濕，陽石常燥。每遇水旱不調(diào)，百姓便進洞祈福。天旱則鞭打陰石得雨，雨多則鞭打陽石天晴。事見 北魏 酈道元 《水經(jīng)注·夷水》。后作為乞求晴雨和洽的典故。 北周 庾信 《和樂儀同苦熱》：“鞭石未成雨，鳴鳶不起風(fēng)?！?唐 杜甫 《雷》詩之二：“暴尪或前聞，鞭石非稽古。”
張文琮名句，賦橋名句。注釋由系統(tǒng)生成，僅供參考
