物意有相合，人心原自明

出自宋代袁燮《詠竹二首》：

野性與俗違，澹然都無營。
窗前水蒼玉，未能獨忘情。
對之三伏中，爽氣高秋橫。
數(shù)竿亦已好，況此繁陰成。
中虛洞無物，節(jié)勁老更清。
霜雪自凌厲，柯葉長敷榮。
物意有相合，人心原自明。
僻居寡朋儕，命汝為友生。
雖無切磋語，而有清越聲。
入耳久亦佳，此意不可名。

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注釋參考

物意

(1).眾人的心意。《魏書·元暉傳》：“先皇移都，為百姓戀土，故發(fā)冬夏二居之詔，權(quán)寧物意耳?！?/p>

(2).景物的情態(tài)。宋歐陽修《奉答圣俞歲日書事》詩：“年光向老速，物意逐時新?！?/p>

(3).造物的意向。宋梅堯臣《八月十五日夜東軒》詩：“它夕豈不好，物意為之摧。”

(4).禮物與情意。宋蘇軾《與滕達道書》：“物意兩重，何以克當?！?/p>

有相

(1).謂有貴相。漢王充《論衡·命義》：“猶高祖初起，相工入豐沛之邦，多封侯之人矣。未必老少男女俱貴而有相也?！薄侗笔贰R紀中·文宣帝》：“﹝ 武明太后 ﹞及產(chǎn)，命之曰侯尼于，鮮卑言有相子也?！?唐白居易《自詠》：“形容瘦薄詩情苦，豈是人間有相人？”

(2).指有貴相的人?！短綇V記》卷三二八引唐戴孚《廣異記·閻庚》：“鬼云：‘ 庚命貧，無位祿?！?仁亶問：‘何以致之？’鬼云：‘或絆得佳女，配之有相，當能得耳。’”

(3).佛教語。佛教主張萬有皆空，心體本寂。稱造作之相或虛假之相為“有相”。相，指事物的形象狀態(tài)。唐一行《大日經(jīng)疏》卷一：“可見可現(xiàn)之法，即為有相；凡有相者，皆是虛妄。” 唐姚合《過欽上人院》詩：“有相無相身，唯師説始真?！?章炳麟《國故論衡·原名》：“何謂違宗？彼以物有如種極微也。而忌言人有菴摩羅識。因言無相者無有。詰之曰：如種極微有相不？則解矣。”