豈無老子知津意，尚有秦人逐客情

出自宋代釋寶曇《泊通明堰》：

一夜江風(fēng)故不平，道邊草木亦成聲。
豈無老子知津意，尚有秦人逐客情。
荒縣已傳三鼓下，并船猶見一燈明。
此生已悟身如寄，始送鴻歸又燕迎。

注釋參考

老子

老子 (Lǎozǐ) 中國春秋時(shí)思想家、道家學(xué)派創(chuàng)始人。一說老子即老聃,姓李名耳,字聃,楚國苦縣(今河南鹿邑東)人。曾為周“守藏室之史”(管藏書的史官),后隱退著《老子》一書。他把宇宙萬物的本體看做“道”,認(rèn)為它是超越時(shí)空靜止不動(dòng)的實(shí)體,是產(chǎn)生整個(gè)物質(zhì)世界的總根源。他在觀察社會和自然變化時(shí),又具有樸素的辯證法思想,認(rèn)為一切事物都存在于正反兩方面的對立之中,它們互相依存,互相轉(zhuǎn)化。政治上他主張“無為”,企圖緩和尖銳的社會矛盾,回到“小國寡民”的幻境之中。老子的思想在中國思想史上占有重要的地位 Laozi 老子 (lǎozi) 父親 father 老年男子的自稱。即老夫 I;me 老子不吃你這一套

知津

認(rèn)識渡口。猶言識途?！墩撜Z·微子》：“ 長沮、桀溺耦而耕。孔子過之，使子路問津焉。長沮曰：‘夫執(zhí)輿者為誰？’ 子路曰：‘為孔丘 ?！唬骸?魯孔丘與？’曰：‘是也?！唬骸侵蛞樱　?唐許敬宗《安德山池宴集》詩：“獨(dú)嘆高陽晚，歸路不知津?！?/p>

秦人

秦代統(tǒng)一全國，開展對外交通，北方和西方的鄰國往往稱中國人為“秦人”。直至漢晉，仍沿用此稱?！妒酚洝ご笸鹆袀鳌罚骸奥?宛城中新得秦人，知穿井，而其內(nèi)食尚多。”《漢書·匈奴傳上》：“穿井筑城，治樓以藏穀，與秦人守之?！?顏師古注：“ 秦時(shí)有人亡入匈奴者，今其子孫尚號秦人?！?清王士禛《池北偶談·談異二·漢人唐人秦人》：“ 馬永卿引《西域傳》言：‘ 秦人，我匄若馬。’註：‘謂中國人為秦人?！?/p>

客情

客旅的情懷。南朝宋鮑照《東門行》：“傷禽惡弦驚，倦客惡離聲。離聲斷客情，賔御皆涕零。” 唐姚揆《潁州客舍》詩：“鄉(xiāng)夢有時(shí)生枕上，客情終日在眉頭?！?元戴良《宿高密》詩：“高情既牢落，世議復(fù)紛惑?！薄峨S園詩話》卷六引清汪汝弼《送春》詩：“子規(guī)啼急客情牽，婪尾花中罷綺筵?！?/p>

釋寶曇名句，泊通明堰名句。注釋由系統(tǒng)生成，僅供參考

糾錯(cuò)