應(yīng)身隨處見塵塵，能順因緣不背真。
樹上虎頭呈伎倆，毛端師子顯精神。
平生自許得游刃，投老難傳知斲輪。
香氣滿城燂缽飯，叢林一洗浩然春。

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應(yīng)身

佛教語。指佛、菩薩為度化眾生，隨宜顯現(xiàn)各種形象不同的化身。 南朝 梁簡文帝 《與僧正教》：“蓋所以仰傳應(yīng)身，遠(yuǎn)注靈覺，羨龍瓶之始晨，迫鵠林之餘慕。”參閱《合部金光明經(jīng)·三身分別品》。

隨處

塵塵

(1).佛教語。猶言世界。 宋 蘇軾 《遷居》詩：“吾生本無待，俯仰了此世。念念自成刼，塵塵各有際?！?趙次公 注：“佛以世界為塵，塵塵有際，言物各有世界也?！?宋 范成大 《十月二十六日偈》：“窗外塵塵事，窗中夢(mèng)夢(mèng)身?！?/p>

(2).佛教語。猶言世世；無量數(shù)。 唐 常達(dá) 《山居八詠》之五：“真性寂無機(jī)，塵塵祖佛師。” 宋 蘇軾 《夢(mèng)齋銘》：“夢(mèng)覺之間，塵塵相授，數(shù)傳之后，失其本矣?！?清 龔自珍 《己亥雜詩》之八一：“歷刼如何報(bào)佛恩？塵塵文字以為門?！?/p>

順因

順應(yīng)；依循。 漢 劉向 《新序·善謀下》：“將順因單于之欲，誘而致之邊，吾伏輕卒鋭士以待之，陰遮險(xiǎn)阻以備之?！?/p>

釋正覺名句，應(yīng)禪人出丐求頌名句。注釋由系統(tǒng)生成，僅供參考