摘自《墨子·22章 節(jié)用(下)》

解釋：現(xiàn)在天下的士君子們，對于厚葬久喪的是非利害，大多疑惑不定。

原文摘要：
人謀者，不可不勸也。仁者將興之天下，誰賈而使民譽(yù)之，終勿廢也。意亦使法其言，用其謀，厚葬久喪，實(shí)不可以富貧眾寡、定危理亂乎！此非仁非義、非孝子之事也。為人謀者，不可不沮也。仁者將求除之天下，相廢而使人非之，終身勿為。且故興天下之利，除天下之害，令國家百姓之不治也，自古及今，未嘗之有也。何以知其然也？今天下之士君子，將猶多皆疑惑厚葬久喪之為中是非利害也。故子墨子言曰：“然則姑嘗稽之，今雖毋法執(zhí)厚葬久喪者言，以為事乎國家。”此存乎王公大人有喪者，曰棺槨必重，葬埋必厚，衣衾必多，文繡必繁，丘隴必巨；存乎匹夫賤人死者，殆竭家室；乎諸侯死者，虛車府，然后金玉珠璣比乎身，綸組節(jié)約，車馬藏乎壙，又必多為屋幕、鼎鼓、幾梴、壺濫、戈劍、羽旄、齒革，寢而埋之，滿意。

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今天

士君子

(1). 周 制，“士”指州長、黨正，“君子”指卿、大夫和士?！抖Y記·鄉(xiāng)飲酒義》：“鄉(xiāng)人、士君子，尊於房中之間，賓主共之也。” 鄭玄 注：“士，州長、黨正也；君子謂卿、大夫、士也?！?/p>

(2).古代指上層統(tǒng)治人物?！赌印ど匈t下》：“而今天下之士君子，居處言語皆尚賢，逮至其臨眾發(fā)政而治民，莫知尚賢而使能，我以此知天下之士君子明小而不明於大也?！?/p>

(3).舊時(shí)指有學(xué)問而品德高尚的人?！盾髯印し窍唷罚骸坝行∪酥q者，有士君子之辯者，有圣人之辯者。不先慮，不早謀，發(fā)之而當(dāng)，成文而類，居錯(cuò)遷徙，應(yīng)變不窮，是圣人之辯者也；先慮之，早謀之，斯須之言而足聽，文而致實(shí)，博而黨正，是士君子之辯者也?！?漢 劉歆 《移書讓太常博士》：“此乃有識者之所嘆慜，士君子之所嗟痛也！” 宋 王安石 《上皇帝wan{1|1}言{1~1}書》：“ 文王 能陶冶天下之士，而使之皆有士君子之才，然后隨其才之所有而官使之。”

(4).泛指讀書人?！度辶滞馐贰返谌幕兀骸暗彩烤訖M了一個(gè)做官的念頭在心里，便先要驕傲妻子。妻子想做夫人，想不到手，便事事不遂心，吵鬧起來?！?/p>

疑惑

厚葬

謂不惜財(cái)力地經(jīng)營喪葬?！墩撜Z·先進(jìn)》：“ 顏淵 死，門人欲厚葬之?！?漢 王充 《論衡·薄葬》：“如明死人無知，厚葬無益，論定議立，較著可聞，則璵璠之禮不行，徑庭之諫不發(fā)矣?！薄缎绿茣だ钜暮唫鳌罚骸安〔挥t(yī)，將終，戒毋厚葬?！?清 昭槤 《嘯亭雜錄·張夫子》：“居數(shù)年卒，上厚葬之。” 郭沫若 《奴隸制時(shí)代·＜侈靡篇＞的研究》二：“為了使百姓能夠有工作做，他甚至主張厚葬?！?/p>

久喪

長期守孝；長期服喪?！赌印し侨逑隆罚骸熬脝蕚伟б灾櫽H。”《公羊傳·文公二年》：“作 僖公 主何以書？譏。何譏爾？不時(shí)也。其不時(shí)奈何？欲久喪而后不能也。”《淮南子·道應(yīng)訓(xùn)》：“厚葬久喪，以亶其家?！?/p>

是非

利害

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