玉毫不著世間塵，輝相分明十八身。
入夜無煙燈更好，堂中唯有轉(zhuǎn)經(jīng)人。

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玉毫

(1).指佛眉間白毫，佛教謂其有巨大神力。 南朝 宋 鮑照 《佛影頌》：“金光絶見，玉毫遺覿?！?唐 李白 《秋日登揚(yáng)州西靈塔》詩：“玉毫如可見，于此照迷方。” 王琦 注：“《法華經(jīng)》：爾時佛放眉間白毫相光，照東方萬八千世界，靡不周遍，下至阿鼻地獄，上至阿迦吒天。”

(2).指佛像。 南朝 梁簡文帝 《與僧正教》：“緘匿玉毫，封印金掌?！?/p>

(3).白毛。 明 王世貞 《趙承旨天閑五馬圖歌》：“玉毫如霜落勁刷，俶儻暫攝歸優(yōu)游?！?/p>

不著

不顯揚(yáng)?！睹献印る墓隆罚骸?楊 、 墨 之道不息， 孔子 之道不著，是邪説誣民，充塞仁義也?！?/p>

(1).不執(zhí)著，無掛礙。 南朝 陳 徐陵 《東陽雙林寺傅大士碑》：“上善以虛懷為本，不著為宗?！?宋 梅堯臣 《寄隱靜山懷賢長老》詩：“高僧心不著，一似五峯云?！?/p>

(2).不用，無須。 唐 王建 《三臺》詞：“日色柘袍相似，不著紅鸞扇遮?！?/p>

世間

人世間；世界上?！栋儆鹘?jīng)·觀作瓶喻》：“諸佛大龍出，雷音徧世間?！?晉 陶潛 《飲酒》詩之三：“有飲不肯飲，但顧世間名。” 唐 裴铏 《崑崙奴》：“其警如神，其猛如虎，即 曹州 孟海 之犬也。世間非老奴不能斃此犬耳?！?宋 陸游 《高枕》詩：“高枕閑看古篆香，世間萬事本茫茫?！?明 袁宏道 《寄散木》：“凡藝到極精處，皆可成名，強(qiáng)如世間浮泛詩文百倍?！?楊朔 《滇池邊上》：“自古以來，人們常有個夢想，但愿世間花不謝，葉不落，一年到頭永遠(yuǎn)是春天?！?/p>

相分

謂使互相增進(jìn)契分，情誼?！度龂尽の褐尽ぺ瓊鳌贰?太祖 征 吳 ， 原 從行，卒” 裴松之 注引《邴原別傳》：“ 兗 豫 之士，吾多所識，未有若君者，當(dāng)以書相分。” 清 黃生 《義府》卷下：“《季漢書·邴原傳》：‘當(dāng)以書相分?！砸詴]之，使相契分也?！?/p>

佛教語。法相宗所說的學(xué)說。與“見分”相對。謂認(rèn)識和感知的對象。 清 龔自珍 《最錄＜八識規(guī)矩頌＞》：“每支各攝證自證分、自證分、相分、見分等。” 章炳麟 《建立宗教論》：“緣色及空，以為相分。”

張籍名句，題玉像堂名句。注釋由系統(tǒng)生成，僅供參考