元輔披滕圣訓(xùn)揚(yáng)，樞臣援翰寶文彰

出自宋代夏竦《奉和御製宣讀天書》：

赫赫穹符迪慶基，巍巍真緒擁繁禧。
控飚靈御傳天意，候日珍文告帝期。
奉詣喬丘彰錫祉，胙壤瀨鄉(xiāng)修茂禮。
宸闈薰祓款云輿，戎候耕耘櫜象弭。
紀(jì)號(hào)惟新歲歷呈，三元初吉協(xié)休辰。
徽冊(cè)奉天熙事蕆，丕名尊祖皇儀展。
太宮薦鬯孝思伸，陽位升煙鴻慶遠(yuǎn)。
瑞應(yīng)紛綸百福同，寅威寶命霧尊崇。
布宣精意誠(chéng)明顯，申飭攸司憲度隆。
將披秘蘊(yùn)昭靈契，欲使萬方知帝意。
肆眚端門詔畢旋，靈場(chǎng)頂啟百枝烯。
夙陳露寢敷瑤度，躬薦真香奏瑞煙。
三辰淳輝居齋室，階滿祥蓂當(dāng)望日。
大裘陟降既登歌，群后延登皆上芴。
元輔披滕圣訓(xùn)揚(yáng)，樞臣援翰寶文彰。
有虞出洛龜休躍，唐氏銜圖鳳罷翔。
辭若洞章皆摘句，字如龍篆宛分行。
森沉虎旆嚴(yán)真衛(wèi)，肅穆珠旒增潔志。
敬受丹書豈易侔，式旌玉刻誠(chéng)難繼。
修修羽帳降星辰，杳杳飚?dāng)羼v圣真。
庭際煙霞輝曄曄，天中鸞鶴羽兟兟。
微密妙言爰備舉，龐鴻盛則已宣臻，一一嘉猷保元后，洽神歡，昭紀(jì)瑯函為睿式。
萬靈潛衛(wèi)極寅威，九序相趨皆勵(lì)翼。
綿宇彌隆清凈風(fēng)，虛晨益鑒馨香德。
豈獨(dú)飛英冠百王，祇延道蔭永歡康。
薰弦睿發(fā)南風(fēng)詠，丕顯清衷報(bào)彼蒼。

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注釋參考

元輔

(1).重臣?！段倪x·顏延之＜三月三日曲水詩(shī)序＞》：“正體毓德於少陽，王宰宣哲於元輔?！?李善注引班固《涿邪山祝文》：“晄晄將軍，大漢元輔?！?三國(guó) 魏曹植《任城王誄》：“昔二虢佐文，旦奭翼武。於休我王，魏之元輔?！薄顿Y治通鑒·晉簡(jiǎn)文帝咸安元年》：“長(zhǎng)史鐘惡地，西漒羌豪也，謂司馬乞宿云曰：‘三弟縱橫，勢(shì)出王右，幾亡國(guó)矣。吾二人位為元輔，豈得坐而視之！’” 胡三省注：“長(zhǎng)史、司馬，府之元僚。” 清陳康祺《燕下鄉(xiāng)脞錄》卷一：“ 巨清開國(guó)元輔，在漢臣中，必首推范文肅公文程。”

(2).專指宰相。《舊唐書·杜讓能傳》：“卿位居元輔，與朕同休共戚，無宜避事?！?宋王安石《賀韓魏公啟》：“越執(zhí)鴻樞，遂躋元輔?！?清唐甄《潛書·任相》：“元輔才大功高，倚為股肱?！?/p>

圣訓(xùn)

(1) [a sage's instruction; imperial edict]∶舊指圣人的訓(xùn)誡告諭或皇帝的詔令等

先遣內(nèi)侍持歷朝圣訓(xùn)授君。——清· 梁?jiǎn)⒊蹲T嗣同傳》

(2) [(of Chinese Moslem) a memorandum of Mohammed]∶中國(guó)yi{1-1}斯{1*1}蘭教徒指yi{1-1}斯{1*1}蘭教奠基者**的思想和行為記錄

詳細(xì)解釋

(1).圣人的教導(dǎo)。指儒家相傳的訓(xùn)諭。漢蔡邕《釋誨》：“且用之則行，圣訓(xùn)也；舍之則藏，至順也?！?南朝梁劉勰《文心雕龍·正緯》：“經(jīng)顯，圣訓(xùn)也；緯隱神教也。圣訓(xùn)宜廣，神教宜約?！?明陳汝元《金蓮記·構(gòu)釁》：“ 章老先生，你背圣訓(xùn)了，怎么説一個(gè)似可去?！?清陳夢(mèng)雷《抒哀賦》：“委吉兇以任運(yùn)兮，永圣訓(xùn)以自強(qiáng)。”參見“ 圣教 ”。

(2).帝王的訓(xùn)諭、詔令。宋何薳《春渚紀(jì)聞·姚麟奏對(duì)》：“ 麟恐伏而對(duì)曰：‘誠(chéng)如圣訓(xùn)，然臣自行列，蒙陛下拔擢，使掌衛(wèi)兵於殿庭之間，此豈臣當(dāng)以私恩結(jié)下，為身計(jì)耶？’” 元耶律楚材《和平陽王仲祥韻》：“洪恩浹四海，圣訓(xùn)宜書紳?！?清昭槤《嘯亭雜錄·太宗讀＜金史＞》：“諄諄數(shù)千言，詳載圣訓(xùn)?！?/p>

(3).阿拉伯文的意譯，原意為傳聞、傳述。后專指對(duì) ** 言行的傳述－－“ ** 言行錄”。在中國(guó) ，圣訓(xùn)也稱“圣訓(xùn)經(jīng)”、“至圣寶訓(xùn)”、“至圣寶諭”、“圣諭”等。

樞臣

宰輔重臣。宋王禹偁《贈(zèng)密直張諫議》詩(shī)：“先皇憂蜀輟樞臣，獨(dú)冒兵戈出劍門 ?！?清陳康祺《郎潛紀(jì)聞》卷一：“御史張盛藻疏奏……奏入，樞臣堅(jiān)持初議?！?梁?jiǎn)⒊?《中國(guó)積弱溯源論》第二節(jié)：“今日全國(guó)人所集矢者，在樞臣之中。豈非載漪乎？剛毅乎？趙舒翹乎？”