五三六經(jīng)濟(jì)世學(xué)，盡得慶歷諸公傳

出自宋代洪咨夔《壽鄭制置》：

昆丘侍郎南霍仙，身騎於菟雪毛韉。
芙蓉結(jié)旌紫云導(dǎo)，望舒參乘豐隆鞭。
晨朝東華天帝所，班在玉斧茅盈前。
帝矜下土沸螘垤，往哉為洗中原膻。
扶桑五色枝拂日，蔚藍(lán)一碧壺藏天。
祥飚吹衣被發(fā)下，輪囷旁薄煙非煙。
泰山喬岳氣矗矗，長(zhǎng)江大河胸淵淵。
五三六經(jīng)濟(jì)世學(xué)，盡得慶歷諸公傳。
絲絇倦踏龍尾道，玉轡直上羊腸巔。
印方趣視已走敵，擔(dān)未及馳先行邊。
黃牛皂郊撤戍堡，左洋右沔閑屯田。
規(guī)摹了了入眼底，奠而后發(fā)矢脫弦。
長(zhǎng)安可到只十日，祁山不出今幾年。
甲申有讖為公設(shè)，席卷關(guān)洛趨幽燕。
命珪相印明騎火。
碧瞳黑鬢宜貂蟬。
槐龍不動(dòng)晝陰永，瑤草無(wú)際春風(fēng)妍。
蒼生元?dú)馇锶~薄，善類命脈游絲懸。
保茲天子屬山甫，愿獻(xiàn)大雅蒸民篇。

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注釋參考

五三

(1). 五帝三王 ?！段倪x·司馬相如＜封禪文＞》：“五三六經(jīng)，載籍之傳，維風(fēng)可觀也?！?李善注引《漢書音義》：“五，五帝也；三，三王也?！?漢揚(yáng)雄《羽獵賦》：“遐邇五三，孰知其是非?！?宋程大昌《考古編·正朔一》：“五三遠(yuǎn)矣，其傳政無(wú)幾，然猶有可考者，莫尚於《詩(shī)》《書》?！?/p>

(2).五星三辰。漢荀悅《申鑒·俗嫌》：“或問(wèn)五三之位，周應(yīng)也；龍虎之會(huì)，晉祥也。” 黃省曾注：“五三，五星三辰?！?/p>

(3).約計(jì)數(shù)目之詞。猶言三五。《魏書·邢巒傳》：“彼土民望，嚴(yán) 、蒲、何、楊，非唯五三，族落雖在山居，而多有豪右，文學(xué)箋啟，往往可觀，冠帶風(fēng)流，亦為不少。” 唐呂巖《絕句》之十一：“學(xué)道須教徹骨貧，囊中只有五三文?！薄抖鼗颓釉~·劍器詞》：“聞賊勇勇勇，擬欲向前湯，心手五三箇，萬(wàn)人誰(shuí)敢當(dāng)?！?/p>

六經(jīng)

六部儒家經(jīng)典。《莊子·天運(yùn)》：“ 孔子謂老聃曰：‘ 丘治《詩(shī)》、《書》、《禮》、《樂(lè)》、《易》、《春秋》六經(jīng)，自以為久矣，孰知其故矣?！薄稘h書·武帝紀(jì)贊》：“ 孝武初立，卓然罷黜百家，表章六經(jīng)?！?顏師古注：“六經(jīng)，謂《易》、《詩(shī)》、《書》、《春秋》、《禮》、《樂(lè)》也?！?漢以來(lái)無(wú)《樂(lè)經(jīng)》。今文家以為“樂(lè)”本無(wú)經(jīng)，皆包含于《詩(shī)》、《禮》之中；古文家以為《樂(lè)》毀于秦始皇焚書。參見“ 六藝 ”。

濟(jì)世

[assist one's generation] 在金錢、物質(zhì)等方面救濟(jì)世人

濟(jì)世之舉

詳細(xì)解釋

救世；濟(jì)助世人?！肚f子·庚桑楚》：“簡(jiǎn)髮而櫛，數(shù)米而炊，竊竊乎又何足以濟(jì)世哉？” 成玄英疏：“此蓋小道，何足救世。”《后漢書·盧植傳》：“性剛毅有大節(jié)，常懷濟(jì)世志?！?唐溫大雅《大唐創(chuàng)業(yè)起居注·起義旗至發(fā)引凡四十八日》：“帝素懷濟(jì)世之略，有經(jīng)綸天下之心。” 宋陸游《夢(mèng)回》詩(shī)：“老抱憂時(shí)志，狂非濟(jì)世材。” 歐陽(yáng)山《三家巷》一：“他的兒子楊志樸已經(jīng)繼承他的衣缽，行醫(yī)濟(jì)世，而且人緣不錯(cuò)，名望一天天往上長(zhǎng)。”