多應(yīng)白簡迎將去,即是朱陵煉更生
出自唐代陸龜蒙《和襲美傷開元觀顧道士》:
何事神超入杳冥,不騎孤鶴上三清。
多應(yīng)白簡迎將去,即是朱陵煉更生。
藥奠肯同椒醑味,云謠空替薤歌聲。
武皇徒有飄飄思,誰問山中宰相名。
注釋參考
多應(yīng)
大概,多半是。 唐 李宣古 《聽蜀道士琴歌》:“人間豈合值仙蹤,此別多應(yīng)不再逢?!?宋 曾慥 《類說》卷四九:“定知我死在汝后,多應(yīng)汝死在我前?!?元 劉庭信 《粉蝶兒·美色》曲:“説甚么芳卿性純,秋娘豐韻。多應(yīng)他懶住蟾宮,潛下仙階,謫降凡塵?!薄端疂G傳》第四二回:“多應(yīng)這廝走入村中樹林里去了?!?清 李漁 《憐香伴·聞試》:“探偵人已歸,探偵人已歸??此麅深a笑容堆,多應(yīng)有機(jī)會(huì)。”
白簡
(1).古時(shí)彈劾官員的奏章?!稌x書·傅玄傳》:“ 玄 天性峻急,不能有所容;每有奏劾,或值日暮,捧白簡,整簪帶,竦踴不寐,坐而待旦。” 宋 陸游 《送杜起莘殿院出守遂寧》詩:“白簡萬言幾慟哭,青編一傳可前知?!?明 張景 《飛丸記·發(fā)跡鋤強(qiáng)》:“欲把丹心懸魏闕,且將白簡奏朝廷。” 清 錢謙益 《工部右侍郎贈(zèng)尚書程公傳》:“公在諫垣,以別白賢奸、澄清世道為己任,白簡屢上,皆彈劾執(zhí)政私人?!?/p>
(2).猶玉簡。道教祭告神祇的文書。 唐 陸龜蒙 《和襲美傷開元觀顧道士》:“多應(yīng)白簡迎將去,即是朱陵鍊更生?!薄对企牌呋`》卷二:“白簡青籙,得道人名,記皇民譜録,數(shù)極 唐堯 ,是為小刼。” 宋 洪邁 《夷堅(jiān)丙志·趙士遏》:“ 黃 之妻夢(mèng)先亡十餘人,內(nèi)有衣皁小團(tuán)花衫者,持素黃籙白簡來拜謝?!?/p>
(3).白色裙。簡,通“ 襇 ”?!墩f郛》卷五三引 宋 周密 《唱名記》:“上御集英殿,拆號(hào)唱進(jìn)士名,各賜緑襴袍、白簡、黃襯衫。”
迎將
(1).猶迎接。《莊子·寓言》:“其往也,舍者迎將,其家公執(zhí)席,妻執(zhí)巾櫛,舍者避席,煬者避灶?!?/p>
(2).猶迎送。語出《淮南子·詮言訓(xùn)》:“圣人無思慮,無設(shè)儲(chǔ),來者弗迎,去者弗將?!?高誘 注:“將,送也?!?宋 朱熹 《次劉彥集木樨韻》之二:“定觀極知先透徹,通心豈是故迎將?!?/p>
即是
(1).如此?!肚f子·庚桑楚》:“若有不即是者,天鈞敗之?!?/p>
(2).就是。 晉 干寶 《搜神記》卷十六:“僕即是鬼,何以云無。” 明 王守仁 《傳習(xí)錄》卷中:“知之真切篤實(shí)處即是行,行之明覺精察處即是知?!?/p>
朱陵
即 朱陵洞天 。道家所稱三十六洞天之一,在 湖南 衡山縣 。借指神仙居所。 北周 庾信 《道士步虛詞》之一:“赤玉靈文下, 朱陵 真氣來?!?唐 吳筠 《游仙》詩之五:“焉用過洞府,吾其越 朱陵 ?!?前蜀 杜光庭 《洞天福地記》:“第三洞, 南岳 衡山 ,周迴七百里,名 朱陵之天 ?!?明 張居正 《宿南臺(tái)寺》詩:“明朝更覓 朱陵 路,踏遍紫云猶未旋?!?/p>
更生
更生 (gēngshēng) 死而復(fù)生,比喻復(fù)興 revive;regenerate 自力更生 元元黎民得免于戰(zhàn)國,逢明天子,人人自以為更生。——《史記·主父偃列傳》 對(duì)廢品加工,使重新能夠使用。如:更生布;更生紙 renew陸龜蒙名句,和襲美傷開元觀顧道士名句。注釋由系統(tǒng)生成,僅供參考