如是數(shù)珠祗一顆，離珠摩尼光不破。
佛說剎說眾生說，三世一切說這個。
未了人，休將過，成佛人希念佛多。
卻將妄念數(shù)和麻，念來年久卻成魔。
假慈悲，當(dāng)什么，順時吉，逆時禍。
行住坐臥似風(fēng)牽，誑謗佛法如行貨。
木槵子，麻穿過，假名一百單八個。
和酒和肉耀心光，誰覺死來連汝墮。
心念肉，口波波，業(yè)識如是怎奈何。
靈府未清徒念佛，身心將土自彌陀。
旃檀成，來惠我，拈起連天笑一和。
自家不比這般人，黃葉止啼元是我。
聰明人，猶較可，二乘聞?wù)f心如火。
幾百劫中用數(shù)珠，今日教人都訣破。
善男子，不恁麼，法無斷滅言無過。
一人道假百千虛，何不學(xué)西來達(dá)磨。
不立文字無唱和，寂滅光中神護(hù)佐。
九年面壁沒人知，直指人心少林坐。
雪齊腰，割臂墮，猶自惺惺不放過。
徽詰神光勿得心，忽然解悟方擔(dān)荷。
報參玄，休懡?，決擇身心是什么。
虛空何物可相當(dāng)，體得一如閑打坐。
十方諸佛念珠同，法界圓明無兩個。

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木槵子

亦作“ 木患子 ”。1.高大喬木，枝葉似椿，果實(shí)和皮可制澡藥，去垢同于肥皂。果核圓而堅(jiān)，黑如漆珠，可作念珠。又名油珠子、菩提子、無患子。參閱 明 李時珍 《本草綱目·木二·無患子》。

(2).指此種植物的果核或果實(shí)?！斗ㄔ分榱帧肪硭牧骸叭粲麥鐭勒险?，當(dāng)貫?zāi)緲右话侔?，常以自隨?！?唐 劉恂 《嶺表錄異》卷中：“龍眼之樹如荔枝……核如木槵子而不堅(jiān)?！?宋 張世南 《游宦紀(jì)聞》卷九：“家君嘗手植核於小圃……三歲高二丈許。始實(shí)，初如菉豆，凡兩月漸大，有墮地者，視之，木患子也。皮可洗衣，功不讓皁角。核則人以為念珠者?！?/p>

(3).借指念珠。 清 曹寅 《雨夕偶懷桐皋僧走筆得二十韻卻寄》：“徒然木槵子，碌碌鏗指爪?！币嗍》Q“ 木槵 ”。 明 屠隆 《曇花記·夫人內(nèi)修》：“莊嚴(yán)七寶，木槵對軍持，同向pu{1-1}團(tuán)禮六時?！?/p>

穿過

假名

一百

(1).數(shù)詞。十的十倍?！睹献印す珜O丑下》：“前日於 齊 ，王餽兼金一百而不受。” 唐 駱賓王 《冬日宴》詩：“二三物外友，一百杖頭錢。” 宋 葛立方 《韻語陽秋》卷五：“ 政和 中，遂著於令，士庶傳習(xí)詩賦者，杖一百?！?/p>

(2).泛指多數(shù)。 北周 庾信 《對酒歌》：“人生一百年，歡笑惟三五?！?宋 楊萬里 《都下無憂館小樓春盡旅懷》詩之一：“更無短計(jì)消長日，且繞欄干一百回?！?/p>

(3).指跨步。 清 郝懿行 《證俗文》卷七：“今人一足引前，一足曳后，謂之一百……又今人履石渡水，將近彼岸，跨步而過，亦曰一百。”

釋印肅名句，數(shù)珠歌名句。注釋由系統(tǒng)生成，僅供參考