出自宋代釋紹曇《偈頌一百零四首》：
天地不仁，以萬物為芻狗。
圣人不仁以百姓為芻狗。
拄杖子不仁以三世諸佛歷代祖師四圣六凡為芻狗。
化育春陽照嫗前，摧殘霜雪憑陵后。
截鶴續(xù)鳧，折衡剖斗。
力盡神疲困壁根，笑破他人口。
注釋參考
杖子
(1).棍棒。多指儀杖或刑杖。 宋 孟元老 《東京夢華錄·車駕宿大慶殿》：“又有裹錦緣小帽、錦絡(luò)寬衫士兵，各執(zhí)銀裹頭黑漆杖子。”《古今小說·簡帖僧巧騙皇甫妻》：“ 山前行 回轉(zhuǎn)頭來，看著小娘子道：‘你見 靜山 大王，吃不得幾杖子。sha{1-1}人放火都認了?！?/p>
(2).板壁。 高玉寶 《高玉寶》第十三章：“她聽到 王大棒子 在大門外的叫罵聲，急中生智，就奔到后院的木板杖子前，噔噔兩腳把板杖子踹了個大口子，回身背起 玉寶 就鉆出了杖子?！?/p>
不仁
不仁 (bùrén) 不講仁德 not benevolent 不仁不義 活動不靈,感覺喪失 numb 肢體不仁 老的不行了,腦子都不仁了三世
三世 (sān-shì) 三代,常指祖孫三代 three generations 在美洲,尤指在美國出生并受教育的第二代日本移民的子女 sansei佛歷
歷法的一種。以 釋迦牟尼 死后一年為ji{1-1}元元年。《人民日報》1978.11.8：“佛歷以 釋迦牟尼 死后一年為ji{1-1}元元年，比shi{1~1}界{1~1}通用的公歷早五百四十三年。百分之九十以上的居民信奉佛教，因此被人們稱作‘黃袍佛國’的 泰國 一般使用的歷法就用佛歷。”
祖師
祖師，祖師爺 (zǔshī,zǔshīyé) 學(xué)術(shù)或技藝上創(chuàng)立派別的人 the founder of a school of learning,a craft,etc. 佛教、道教中創(chuàng)立宗派的人 the founder of a sect of Buddhism of Taoism四圣
(1).四位圣明的統(tǒng)治者。指 顓頊 、 帝嚳 、 帝堯 、 帝舜 ?！妒酚洝ぬ饭孕颉罚骸熬S昔 黃帝 ，法天則地，四圣遵序，各成法度?！?裴駰 集解引 徐廣 曰：“ 顓頊 、 帝嚳 、 堯 、 舜 。”
(2).四位圣明的統(tǒng)治者。指 堯 、 舜 、 禹 、 湯 。 漢 焦贛 《易林·復(fù)之大過》：“ 堯 、 舜 、 禹 、 湯 ，四圣敦仁，允施德音，民安無窮，旅人相望，未同朝鄉(xiāng)。”
(3).四位圣明的統(tǒng)治者。指 伏羲 、 軒轅 ( 黃帝 )、 高辛 ( 帝嚳 )、 禹 ?！对企牌呋`》卷三：“ 伏羲 受圖， 軒轅 受符， 高辛 受天經(jīng)， 夏禹 受《洛書》，四圣稟其神靈，五老現(xiàn)於河渚，故三墳五典，常道之教也?！?/p>
(4).四位圣明的統(tǒng)治者。指 周公 、 太公 、 召公 、 史佚 。《大戴禮記·保傅》載， 成王 中立而聽朝， 周公 常立于前， 太公 常立于左， 召公 常立于右， 史佚 常立于后。“四圣維之，是以慮無失計，而舉無過事?！?/p>
(5).四位圣明的統(tǒng)治者。指 唐 代 肅宗 、 代宗 、 德宗 、 順宗 。 唐 韓愈 《平淮西碑》：“ 唐 承天命，遂臣萬邦。孰居近土，襲盜以狂。往在 玄宗 ，崇極而圮。 河 北悍驕， 河 南附起，四圣不宥，屢興師征，有不能尅，益戍以兵?！?/p>
(6).醫(yī)家稱 黃帝 、 岐伯 、 秦越人 ( 扁鵲 )、 張機 為“四圣”。 清 黃元御 著醫(yī)書有《四圣心源》、《四圣懸樞》等，見《清史稿·藝文志三》。
(7).佛教語。十界中，聲聞、緣覺、菩薩、佛四界稱“四圣”。地獄、餓鬼、畜生、阿修羅、人、天稱“六凡”。
(8).佛教語。禪林稱 阿彌陀佛 、 觀世音菩薩 、 大勢至菩薩 、 大海眾菩薩 為“四圣”。
芻狗
古代祭祀時用草扎成的狗。?！独献印罚骸疤斓夭蝗?，以萬物爲(wèi)芻狗；聖人不仁，以百姓爲(wèi)芻狗?！?魏源 本義：“結(jié)芻爲(wèi)狗，用之祭祀，既畢事則棄而踐之。”?！肚f子·天運》：“夫芻狗之未陳也，盛以篋衍，巾以文繡，尸祝齊戒以將之；及其已陳也，行者踐其首脊，蘇者取而爨之而已?！?陸德明 釋文引 李頤 曰：“芻狗，結(jié)芻爲(wèi)狗，巫祝用之?！焙笠蛴靡杂魑①v無用的事物或言論。 晉 劉琨 ?！洞鸨R諶》詩：“如彼龜玉，韞櫝毀諸。芻狗之談，其最得乎？” 唐 李頎 ?！杜嵋鼥|溪別業(yè)》詩：“始知物外情，簪紱同芻狗?！?明 唐順之 ?！蹲x東坡詩戲作》詩：“掃除 李 杜 芻狗語，出入鬼神傀儡門?！?康有為 《屠梅君侍御謝官歸索詩為別敬賦》之六：“雜學(xué)與夷學(xué)，視儒若芻狗。”
釋紹曇名句，偈頌一百零四首名句。注釋由系統(tǒng)生成，僅供參考
