出自宋朝晁端禮《浣溪沙》
閬苑瑤臺(tái)指舊居。當(dāng)年一念別仙都。慶門(mén)曾夢(mèng)得明珠。賦畀已教塵累淺，修持更與俗緣疏。慧心從此悟真如。
注釋參考
賦畀
給予。特指天賦的權(quán)利。 清 平步青 《霞外攟屑·掌故·陳侍御奏折》：“豈上天生人，而獨(dú)厚其賦畀之理?！?嚴(yán)復(fù) 《論世變之亟》：“唯天生民，各具賦畀，得自由者乃為全受?！?/p>
塵累
(1).佛教語(yǔ)。指煩惱、惡業(yè)的種種束縛?！独銍?yán)經(jīng)》卷一：“應(yīng)身無(wú)量，度脫眾生；拔濟(jì)未來(lái)，越諸塵累?！?唐 王績(jī) 《薛記室收過(guò)莊見(jiàn)尋率題古意以贈(zèng)》詩(shī)：“賴(lài)有北山僧，教我以真如，使我視聽(tīng)遣，自覺(jué)塵累祛?！?清 洪楝園 《＜后南柯＞序》：“《南柯記》以解脫塵累為指歸，覺(jué)后便能成佛?！?/p>
(2).世俗事務(wù)的牽累?！读簳?shū)·處士傳·阮孝緒》：“愿跡 松子 於瀛海，追 許由 於穹谷，庶保促生，以免塵累?！?清 唐孫華 《庚寅元日齋中讀書(shū)》詩(shī)：“閒門(mén)早謝客，暫免塵累牽?！?/p>
持更
值更守夜?！稌x書(shū)·劉弘傳》：“ 弘 嘗夜起，聞城上持更者嘆聲甚苦，遂呼省之。”《新唐書(shū)·百官志四上》：“捉鋪持更者，晨夜有行人必問(wèn)，不應(yīng)則彈弓而嚮之，復(fù)不應(yīng)則旁射，又不應(yīng)則射之。晝以排門(mén)人遠(yuǎn)望，暮夜以持更人遠(yuǎn)聽(tīng)?！薄顿Y治通鑒·唐懿宗咸通九年》：“賊夜使婦人持更?！?胡三省 注：“夜有五更，使人各直一更，擊鼓以警眾，謂之持更。”
俗緣
佛教以因緣解釋人事，因稱(chēng)塵世之事為俗緣。 唐 許渾 《記夢(mèng)》詩(shī)：“塵心未盡俗緣在，十里下山空月明?！?宋 司馬光 《寄清逸魏處士》詩(shī)：“徒嗟俗緣重，端使素心違?！薄都t樓夢(mèng)》第一二○回：“ 寶玉 未及回言，只見(jiàn)船頭上來(lái)了兩人，一僧一道，夾住 寶玉 道：‘俗緣已畢，還不快走？’”
晁端禮名句，浣溪沙名句。注釋由系統(tǒng)生成，僅供參考
