出自宋代劉宰《儀真呈友人》:
近聞李郭舟,送往涉重湖。
我欲與之俱,鷁飛過(guò)宋都。
死生見(jiàn)交情,嗟我朱東隅。
歸來(lái)整杖屨,顏厚見(jiàn)彼姝。
念昔擔(dān)簦日,籃縷出無(wú)襦。
公子載與歸,樽酒日相娛。
所愧身為客,如彼繞樹(shù)鳥(niǎo)。
食蘋(píng)鹿在野,呦呦呼其麢。
鴻雁稽來(lái)書(shū),提壺空勸沽。
輸君山中行,梅梢嗅紫萸。
又有好事人,開(kāi)宴勤招呼。
翻然棄舟楫,躣馬問(wèn)長(zhǎng)途。
嗟我困行役,勝游那能覦。
方今神圣君,南風(fēng)歌自虞。
所須賢與能,搜羅遍八區(qū)。
公等梁棟姿,咳唾玉與珠。
尚從山澤游,此理良可吁。
翻思六月息,豈即非南圖。
料公賜環(huán)日,禍轉(zhuǎn)當(dāng)仁胡。
愿借尚方劍,先斬張禹顱。
小子雖不敏,敢效一得愚。
注釋參考
賜環(huán)
亦作“ 賜圜 ”。舊時(shí)放逐之臣,遇赦召還謂“賜環(huán)”。語(yǔ)本《荀子·大略》:“絶人以玦,反絶以環(huán)?!?楊倞 注:“古者臣有罪待放於境,三年不敢去,與之環(huán)則還,與之玦則絶,皆所以見(jiàn)意也。” 唐 張說(shuō) 《出湖寄趙冬曦》詩(shī)之二:“ 湘浦 未賜環(huán), 荊門(mén) 猶主諾?!?明 陳汝元 《金蓮記·聞繫》:“自解一官,又經(jīng)數(shù)載。 軾 兒謫任 武林 ,未獲賜環(huán)消息; 轍 兒召居諫院,猶然落魄規(guī)模?!?清 陳康祺 《壬癸藏札記》卷一:“他書(shū)多稱(chēng) 稚存 賜圜,由 文正 力,蓋非事實(shí)也?!?章炳麟 《駁康有為論革命書(shū)》:“嗚呼 長(zhǎng)素 ,何樂(lè)而為是耶?熱中於復(fù)辟以后之賜環(huán),而先為是齟齬不了之語(yǔ),以聳東胡羣獸之聽(tīng),冀萬(wàn)一可以解免?!?/p>
當(dāng)仁
(1).猶言當(dāng)之無(wú)愧?!稌x書(shū)·石苞傳論》:“若夫經(jīng)為帝師, 鄭沖 於焉無(wú)愧;孝為德本, 王祥 所以當(dāng)仁?!?唐玄宗 《送李邕之任滑臺(tái)》詩(shī):“課成應(yīng)第一,良牧爾當(dāng)仁?!?/p>
(2).謂勇為不辭。 唐 王勃 《益州德陽(yáng)縣善寂寺碑》:“羣公以道之存矣,思傳記德之書(shū);下官以文在茲手,愿展當(dāng)仁之筆。” 宋 王禹偁 《擬拜屈突通為兵部尚書(shū)制》:“我之所重,汝則當(dāng)仁。”
(3).指勇為不辭的人。 金 元好問(wèn) 《興國(guó)院改律為禪請(qǐng)住持疏》:“誰(shuí)其作古,自有當(dāng)仁。”參見(jiàn)“ 當(dāng)仁不讓 ”。
劉宰名句,儀真呈友人名句。注釋由系統(tǒng)生成,僅供參考