相勾引，三尸六賊，夢(mèng)里盜元陽(yáng)

出自宋代佚名《錦堂春此下原有神光燦修行之士一首未注名》：

睡魔王。
百般作害為殃。
白日間、猶教可，夜更深、無(wú)處潛藏。
惱得人、昏如癡醉，懷修行、輕送無(wú)常。
眼若膠粘，頭如山壓，一團(tuán)昏悶轉(zhuǎn)羸＊。
相勾引，三尸六賊，夢(mèng)里盜元陽(yáng)。
般般飛騰法界，萬(wàn)鐘顛狂。
似這般、無(wú)端乖劣，勸諸公、各自提防。
念死生、前程事大，要殷勤、保護(hù)三光。
莫得偎＊，全憑覺(jué)悟，神通勇猛賽關(guān)張。
相爭(zhēng)戰(zhàn)，威鋒剛硬，一志向前當(dāng)。
追趕退，云收霧斂，湛湛清涼。
光燦。
以上嗚鶴余音卷之五

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注釋參考

勾引

勾引 (gōuyǐn) 引誘人做不好的事 seduce;induce 架不住壞人的勾引引人上鉤使之聽(tīng)任擺布 entice 吸引 fascinate;attract;draw 小孩被賽璐珞的洋囝囝、老虎、狗以及紅紅綠綠的洋鐵銅鼓、洋鐵喇叭勾引住了?！抖嗍樟巳宥贰?h3>三尸

道家稱在人體內(nèi)作祟的神有三，叫“三尸”或“三尸神”，每于庚申日向天帝呈奏人的過(guò)惡。《漢武帝內(nèi)傳》：“三尸狡亂，玄白失時(shí)?！?唐段成式《酉陽(yáng)雜俎·玉格》：“三尸一日三朝：上尸青姑，伐人眼；中尸白姑，伐人五臟；下尸血姑，伐人胃命?！薄秊in{1*1}瓶{1*1}梅詞話》第七五回：“這春梅不聽(tīng)便罷，聽(tīng)了三尸神暴跳，五臟氣沖天?！?清西厓《談徵·事部·三尸神》：“修真家言身中有三尸神，常以庚申日將本人罪過(guò)奏聞上帝，減其祿命。上尸名彭倨，次名彭質(zhì) ，下名彭矯。每遇庚申日，徹夜不臥，守之至?xí)?，則三尸不得上奏。余想此身本空洞洞地，安得有三尸在內(nèi)？蓋彭字之義，字書一訓(xùn)作近，而倨傲之性，質(zhì)見(jiàn)之性、矯戾之性，人人有之……其所謂守庚申者，正欲人斷除此三種性情，方可入道也?！?/p>

六賊

(1).謂危害天下的六種惡人?！读w·上賢》：“ 太公曰：‘夫六賊者，一曰臣有大作宮室池榭，游觀倡樂(lè)者，傷王之德；二曰民有不事農(nóng)桑，任氣游俠，犯歷法禁，不從吏教者，傷王之化；三曰臣有結(jié)朋黨，蔽賢智，障主明者，傷王之權(quán)；四曰士有抗志高節(jié)，以為氣勢(shì)，外交諸侯，不重其主者，傷王之威；五曰臣有輕爵位，賤有司，羞為上犯難者，傷功臣之勞；六曰強(qiáng)宗侵奪，陵侮貧弱者，傷庶人之業(yè)?！?元劉壎《隱居通義·駢儷二》引車震卿《啟》：“所幸社稷靈長(zhǎng)，天王明圣，雖未筑鯨鯢而誅六賊，然已御螭魅而去四兇?！?/p>

(2).指北宋末之蔡京、朱勔、王黼、李彥、童貫、梁師成六人。他們結(jié)黨營(yíng)私，危害國(guó)家，被太學(xué)生陳東等斥為“六賊”。見(jiàn)《宋史·欽宗紀(jì)》。

(3).佛教語(yǔ)。即色、聲、香、味、觸、法六塵。謂此六塵能以眼、耳等六根為媒介，劫掠“法財(cái)”，損害善性，故稱。見(jiàn)《楞嚴(yán)經(jīng)》卷四。唐白居易《齋戒》詩(shī)：“每因齋戒斷葷腥，漸覺(jué)塵勞染愛(ài)輕。六賊定知無(wú)氣色，三尸應(yīng)恨少恩情?！?金邊元鼎《自嘆》詩(shī)：“久貧自沃三彭熾，一醉齊休六賊狂。”

(4).指眼，耳、鼻、舌、身、意六根。謂此六根妄逐塵境，如賊劫財(cái)?！峨s阿含經(jīng)》卷四三：“內(nèi)有六賊，隨逐伺汝，得便當(dāng)殺?！?明劉元卿《賢奕編·仙釋·囚持杯水》：“真如有變易，豈不聞善知識(shí)能迴三毒為三昧，浄戒能迴六賊為六神，迴煩惱作菩提，迴無(wú)明為大智?！眳⒁?jiàn)“ 六塵 ”。