柴桑官舍近東林，兒稚初髫即道心。側(cè)寄繩床嫌憑幾，
斜安苔幘懶穿簪。高僧靜望山僮逐，走吏喧來水鴨沈。
翠竹黃花皆佛性，莫教塵境誤相侵。

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翠竹黃花

《景德傳燈錄·慧海禪師》：“迷人不知法身無象，應物現(xiàn)形，遂喚青青翠竹，總是法身；鬱鬱黃華，無非般若。黃華若是般若，般若即同無情；翠竹若是法身，法身即同草木。”后因以“翠竹黃花”指眼前境物。 清 王夫之 《讀四書大全說·論語·公冶長一》：“將有以‘斯’為此心者，抑將有以‘斯’為眼前境物、翠竹黃花、燈籠露柱者?！?/p>

佛性

(1).佛教名詞。謂眾生覺悟之性?！赌鶚劷?jīng)》卷二七：“我常宣説一切眾生悉有佛性?！薄侗饼R書·杜弼傳》：“聞卿精學，聊有所問，經(jīng)中佛性、法性，為一為異？” 宋 蔡絛 《鐵圍山叢談》卷五：“此迺泥土瓦礫合成，安得有佛性耶？” 清 龔自珍 《法性即佛性論》：“宗－－今立法性即佛性?！?/p>

(2).借指禮佛修行之心性。參見“ 佛性禪心 ”。

莫教

猶莫非?！毒┍就ㄋ仔≌f·西山一窟鬼》：“ 吳教授 聽得外面聲音，不是別人，是我渾家和 錦兒 ，怎知道我和 王七三 官人在這里？莫教也是鬼？”

塵境

原為佛教語。佛教以色、聲、香、味、觸、法為六塵，因稱現(xiàn)實世界為“塵境”。 唐 司空曙 《寄衛(wèi)明府》詩：“翠竹黃花皆佛性，莫教塵境誤相侵。” 宋 袁褧 《楓窗小牘》卷上：“嘉花名木，類聚區(qū)別，幽勝宛若生成，西抵 麗澤 ，不類塵境。” 李廣田 《＜聞一多選集＞序》：“而這樣的文字，如不是由所謂‘詩境’拉向‘塵境’，不是在思想上向現(xiàn)實突進了一步，是不可能出現(xiàn)的。”

司空曙名句，寄衛(wèi)明府常見短靴褐裘名句。注釋由系統(tǒng)生成，僅供參考