我身即此庵，要識(shí)一個(gè)自。
自心為庵主，太陽了不二。
太陽本常明，天半隔以地。
朝紅正晝白，暮夜黃黑異。
其明未嘗減，西沒復(fù)東出。
此心亦如此，外物為之累。
去蔽實(shí)在我，豈可自雍閟。
日能自用力，疾鞭扶桑轡。
心可自用心，明德永弗墜。
節(jié)飲自少醉，寡欲自少寐。
自己有此玉，碎璧肯自棄。
慈湖言本心，似亦無可議。
未發(fā)缺存養(yǎng)，所見恐未粹。
子往拜其祠，于焉設(shè)講肆。
長(zhǎng)短審取舍，予奪謹(jǐn)廢置。
天日揭義理，慎勿狥私意。
厚土埋金烏，吾說可一篲。
大明曉常升，難瞇萬目視。

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明曉

(1).明達(dá)；精通?！逗鬂h書·方術(shù)傳下·公沙穆》：“ 穆 明曉占候，乃豫告令百姓徙居高地，故 弘農(nóng) 人獨(dú)得免害?！薄赌鲜贰た琢罩畟鳌罚骸半m醉日居多，而明曉政事?！?清 顧炎武 《菰中隨筆》：“ 后漢 安帝 永初 五年，舉列將子孫明曉戰(zhàn)陣、任將帥者。”

(2).明白；清楚。 五代 王仁裕 《開元天寶遺事·記事珠》：“ 開元 中， 張説 為宰相，有人惠 説 一珠，紺色有光，名曰記事珠?；蛴嘘I忘之事，則以手持弄此珠，便覺心神開悟，事無巨細(xì)，渙然明曉，一無所忘?！?清 葉廷琯 《吹網(wǎng)錄·韋津誤書死》：“至《段達(dá)傳》之作 津 沒於陣，當(dāng)亦是言陷沒。惟陣字不如《北史》密字之明曉。 溫公 遂作為存沒之沒解，誤謂 津 亡於陣，竟書 津 死?！?/p>

(3).指使明白、知道。 宋 蘇轍 《進(jìn)論·書論》：“及至 湯 武 征伐之際，周旋反覆，自述其用兵之意，以明曉天下?！?/p>

目視

以目示意?！稘h書·李陵傳》：“ 立政 等見 陵 ，未得私語，即目視 陵 ，而數(shù)數(shù)自循其刀環(huán)，握其足，陰諭之，言可還歸 漢 也?！?顏師古 注：“以目相視而感動(dòng)之，今俗所謂眼語者也。”

方回名句，送家自昭慈湖山長(zhǎng)名句。注釋由系統(tǒng)生成，僅供參考