按行老子誅茆地，惆悵孤臣許國心

出自宋代陸游《東屯呈同游諸公》：

十月霜雕楓樹林，清溪白石稱幽尋。
按行老子誅茆地，惆悵孤臣許國心。
走馬平沙嫌路近，傳杯小閣喜寒侵。
也思試索梅花笑，凍蕊疏疏欲不禁。

注釋參考

按行

按次第成行列。《文選·司馬相如＜子虛賦＞》：“將息獠者，擊靈鼓，起烽燧，車按行，騎就隊(duì)。” 李周翰注：“言車騎各按次第以為行隊(duì)?！?/p>

巡行，巡視。《東觀漢記·東平憲王蒼傳》：“因過按行閲視皇太后舊時(shí)衣物?！?北魏酈道元《水經(jīng)注·沁水》：“臣輒按行去堰五里以外，方石可得數(shù)萬餘枚?！?宋蘇轍《論黃河?xùn)|流札子》：“臣雖未嘗閲視形勢，然而朝廷大臣亦未嘗按行其地，不可便以都水官吏可信也?！?清周亮工《書影》卷五：“野人飼蠶，必架廬林下，手把長竿，逐樹按行，為之察陰陽，御鳥鼠?！?/p>

老子

老子 (Lǎozǐ) 中國春秋時(shí)思想家、道家學(xué)派創(chuàng)始人。一說老子即老聃,姓李名耳,字聃,楚國苦縣(今河南鹿邑東)人。曾為周“守藏室之史”(管藏書的史官),后隱退著《老子》一書。他把宇宙萬物的本體看做“道”,認(rèn)為它是超越時(shí)空靜止不動(dòng)的實(shí)體,是產(chǎn)生整個(gè)物質(zhì)世界的總根源。他在觀察社會(huì)和自然變化時(shí),又具有樸素的辯證法思想,認(rèn)為一切事物都存在于正反兩方面的對(duì)立之中,它們互相依存,互相轉(zhuǎn)化。政治上他主張“無為”,企圖緩和尖銳的社會(huì)矛盾,回到“小國寡民”的幻境之中。老子的思想在中國思想史上占有重要的地位 Laozi 老子 (lǎozi) 父親 father 老年男子的自稱。即老夫 I;me 老子不吃你這一套

誅茆

見“ 誅茅 ”。

惆悵

惆悵 (chóuchàng) 傷感;愁悶;失意 melancholy 羈旅而無友生,惘悵兮而私自憐?！冻o·九辯》惆悵人亡書亦絕,后人無復(fù)見《青囊》!——《三國演義》既自以心為形役,奚惆悵而獨(dú)悲?——陶淵明《歸去來兮辭》

孤臣

(1).孤立無助或不受重用的遠(yuǎn)臣。南朝梁江淹《恨賦》：“或有孤臣危涕，孽子墜心，遷客海上，流戍隴陰?！?唐柳宗元《入黃溪聞猿》詩：“孤臣淚已盡，虛作斷腸聲?！?明王世貞《鳴鳳記·封贈(zèng)忠臣》：“鯁骨孤臣，芳年俊英，塤箎連奏同聲?！?清孔尚任《桃花扇·哭主》：“孤臣左良玉，遠(yuǎn)在邊方，不能一旅勤王，罪該萬死?！?清丘逢甲《離臺(tái)詩》之一：“宰相有權(quán)能割地，孤臣無力可回天?！眳⒁姟?孤臣孽子 ”。

(2).孤陋無知的臣子?！段倪x·張衡＜東京賦＞》：“ 由介以西戎孤臣，而悝穆公於宮室?！?薛綜注：“孤臣，孤陋之臣也?！薄顿Y治通鑒·晉元帝太興四年》：“ 導(dǎo) （王導(dǎo) ）忠素竭誠，輔大業(yè)，不宜聽孤臣之言，惑疑似之説，放逐舊德，以佞伍賢。”