本是修來(lái)四果身，風(fēng)顛作逞混凡人。
能施三昧神通力，便指尺人出世津。
經(jīng)卷無(wú)心看，禪機(jī)有意親。
醉時(shí)喝佛罵天真。
渾身不見些兒好，一點(diǎn)靈光絕勝人。

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修來(lái)

謂修業(yè)進(jìn)德以求將來(lái)之功。 晉 葛洪 《抱樸子·君道》：“掩細(xì)瑕而録大用，忘近惡而念遠(yuǎn)功，使夫 曹劌 、 孟明 有修來(lái)之効， 魏尚 、 張敞 立雪恥之績(jī)?！薄度龂?guó)志·魏志·袁紹傳》“ 太祖 乃還救 譚 ，十月至 黎陽(yáng) ” 裴松之 注引《漢晉春秋》：“是后又望將軍改往修來(lái)，克己復(fù)禮，追還孔懷如初之愛。”

四果

(1).佛教語(yǔ)。聲聞乘圣果有四，舊譯依梵語(yǔ)稱為須陀洹果、斯陀含果、阿那含果、阿羅漢果。新譯將前三果譯為預(yù)流果、一來(lái)果、不還果，阿羅漢果仍其舊。 南朝 齊 周颙 《重答張長(zhǎng)史書》：“吾不翔翮於四果，卿尚無(wú)疑其集佛?！?南朝 梁 沉約 《佛記序》：“非唯四果不議，固亦十地罔窺?！?唐 玄奘 《大唐西域記·納縛僧伽藍(lán)》：“伽藍(lán)西南，有一精廬。建立已來(lái)，多歷年所，遠(yuǎn)方輻湊，高才類聚，證四果者難以詳舉。”

(2). 宋 代民間教派名。 宋 陸游 《條對(duì)狀》：“惟是妖幻邪人，平時(shí)誑惑良民，結(jié)連素定，待時(shí)而發(fā)，則其為害，未易可測(cè)。伏緣此色人處處皆有， 淮南 謂之二禬子，兩 浙 謂之牟尼教， 江 東謂之四果?！?/p>

風(fēng)顛

瘋癲。 唐 寒山 《詩(shī)》之二二○：“時(shí)人見 寒山 ，各謂是風(fēng)顛?！?元 張壽卿 《紅梨花》第四折：“諕的他對(duì)面無(wú)言，有似風(fēng)顛?！?清 李慈銘 《越縵堂讀書記·三朝要典》：“是其敘述，已極支離，，雖未必教導(dǎo)之偽辭，要不過(guò)風(fēng)顛之譫語(yǔ)?！?/p>

凡人

釋道濟(jì)名句，酒醉后作名句。注釋由系統(tǒng)生成，僅供參考