露下天高秋水清，空山獨(dú)夜旅魂驚。疏燈自照孤帆宿，
新月猶懸雙杵鳴。南菊再逢人臥病，北書不至雁無(wú)情。
步蟾倚杖看牛斗，銀漢遙應(yīng)接鳳城。

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步蟾

喻科舉登第。 明 沉受先 《三元記·講學(xué)》：“腹飽五車期步蟾?！眳⒁姟?蟾宮折桂 ”。

倚杖

(1).依賴。 晉 干寶 《晉紀(jì)總論》：“倚杖虛曠，依阿無(wú)心者，皆名重海內(nèi)。”《晉書·趙胤傳》：“ 南頓王 宗 反， 胤 殺 宗 ，於是 王導(dǎo) 、 庾亮 并倚杖之?！?清 薛福成 《書益陽(yáng)胡文忠公與遼陽(yáng)官文恭公交歡事》：“今用事者，胸?zé)o成見，依人而行，況以使相而握兵符，又隸旗籍，為朝廷所倚杖，每有大事，可借其言以得所請(qǐng)?！?/p>

(2).拄著手杖。 南朝 宋 鮑照 《代東武吟》：“腰鐮刈葵藿，倚杖牧鷄豚。” 唐 王維 《輞川閑居贈(zèng)裴秀才迪》詩(shī)：“倚杖柴門外，臨風(fēng)聽暮蟬?！?唐 杜甫 《春歸》詩(shī)：“倚杖看孤石，傾壺就淺沙?！?/p>

牛斗

指牛宿和斗宿。傳說(shuō) 吳 滅 晉 興之際，牛斗間常有紫氣。 雷煥 告訴尚書 張華 ，說(shuō)是寶劍之氣上沖于天，在 豫東 豐城 。 張華 派 雷 為 豐城 令，得兩劍，一名龍泉，一名太阿，兩人各持其一。 張華 被誅后，失所持劍。后 雷煥 子持劍過(guò) 延平津 ，劍入水，但見兩龍各長(zhǎng)數(shù)丈，光采照人。見《晉書·張華傳》。后常用以為典。 北周 庾信 《思舊銘》：“劍沒 豐城 ，氣存牛斗。” 唐 杜甫 《所思》詩(shī)：“徒勞望牛斗，無(wú)計(jì)斸龍泉。” 元 薩都剌 《過(guò)延平津》詩(shī)：“神光射霄漢，牛斗為不明?！?何其芳 《憶昔》詩(shī)：“光芒萬(wàn)丈射牛斗，要把人間重鑄成?！?/p>

牛鬭：1.謂牛相斗。 北周 庾信 《周譙國(guó)公夫人步陸孤氏墓志銘》：“月峽猿啼，江神牛鬭。” 元 張雨 《春耕》詩(shī)：“壺漿稚子看牛鬭，卻過(guò)田頭午餉時(shí)?！?/p>

(2). 南朝 宋 劉義慶 《世說(shuō)新語(yǔ)·紕漏》：“ 殷仲堪 父病虛悸，聞牀下蟻動(dòng)，謂是牛鬭?！?劉孝標(biāo) 注引 檀道鸞 《續(xù)晉陽(yáng)秋》：“ 仲堪 父曾有失心病?！焙笥谩芭ｔa”指病虛、心神恍惚。 五代 李瀚 《蒙求》詩(shī)：“ 廣 客蛇影， 殷 師牛鬭。”

銀漢

遙應(yīng)

謂遠(yuǎn)遠(yuǎn)地配合呼應(yīng)。《清史稿·萬(wàn)傳》：“是時(shí) 王杲 領(lǐng) 建州 ，與 韃靼 東西遙應(yīng)，窺 遼 塞， 萬(wàn) 支拄其間不令合?！?江地 《捻軍史初探·皖北根據(jù)地失守與張洛行殉難》：“ 浙 東的 法國(guó) 洋槍隊(duì)和 浙 西的 左宗棠 部 湘 軍正相互遙應(yīng)著陰謀夾攻 杭州 ?！?/p>

鳳城

京都的美稱。 唐 沉佺期 《奉和立春游苑迎春》：“歌吹銜恩歸路晚，棲烏半下鳳城來(lái)?！?唐 杜甫 《夜》詩(shī)：“步簷倚杖看牛斗，銀漢遙應(yīng)接鳳城?！?仇兆鰲 注引 趙次公 曰：“ 秦穆公 女吹簫，鳳降其城，因號(hào) 丹鳳城 。其后言京城曰鳳城?！?清 龔自珍 《行香子》詞：“在鳳城西，垂楊畔，落花間。” 郭沫若 《潮集·十年建國(guó)增徽識(shí)》：“鳳城西翼見巍峨，高唱人民解放歌?！?/p>

杜甫名句，夜名句。注釋由系統(tǒng)生成，僅供參考