五禮同歸一中爾，何當中立而不倚

出自宋代曾豐《題陳宗元立齋》：

人言禮起于太一，吾言禮止于皇機。
強名皇極體何如，卓然萬象中間立。
流年鼎鼎三十余，古人有立君可無。
克己未追顏所復，過庭猶學鯉之趨。
五禮同歸一中爾，何當中立而不倚。
膰肉無來孔子行，皮冠不設虞人止。
區(qū)區(qū)行止未足輕，擴充更可輕死生。
黃壚在前始易簀，白{1-1}刃垂下猶結纓。
一有所立百無抗，砥柱中當拍天浪。
千古不磨立齋名，泰山北斗在頭上。

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注釋參考

五禮

(1).指公、侯、伯、子、男五等諸侯朝聘之禮?！稌じ尢罩儭罚骸疤熘扔卸Y，自我五禮，有庸哉?！?孔傳：“天次秩有禮，當用我公、侯、伯、子、男五等之禮以接之，使有常?！?王引之《經義述聞·尚書上》：“所謂五禮者，正謂公、侯、伯、子、男朝聘之禮也?！?/p>

(2).古代的五種禮制。即吉禮、兇禮、軍禮、賓禮、嘉禮?！吨芏Y·春官·小宗伯》：“掌五禮之禁令與其用等。” 鄭玄注引鄭司農云：“五禮，吉、兇、軍、賓、嘉?！薄端鍟ざY儀志一》：“以吉禮敬鬼神，以兇禮哀邦國，以賓禮親賓客，以軍禮誅不虔，以嘉禮合姻好，謂之五禮?！?宋蘇軾《隆祐宮設慶宮醮青詞》：“介萬壽之無疆，錫五禮之純備?！?/p>

歸一

亦作“ 歸壹 ”。1.統(tǒng)一；一致。南朝梁劉勰《文心雕龍·宗經》：“致化歸一，分教斯五?！?宋蘇軾《申省乞罷詳定役法狀》：“所貴議論歸一?！?宋葉適《同安縣學朱先生祠堂記》：“及董仲舒稍推明之，與人主意合，則雜家異學始絀，而歸壹於孔氏矣。”《元代白話碑集錄》附錄一《重編百丈清規(guī)圣旨》：“教大龍翔集慶寺笑隱長老為頭，揀選有本事的和尚，好生校正歸一者?！?/p>

(2).猶規(guī)矩。元李壽卿《度柳翠》第一折：“我怎生不歸一？我是第一個歸一的人。”