悲歡絕念，視聽忘懷，從初號曰希夷。不曉根源，剛強(qiáng)說是談非。百般拈花摘葉，謾徒勞、使盡心機(jī)。這些事，算人人易悟，個個難依。不在唇槍舌劍，人前＊、惺惺廣學(xué)多知。上士無爭，只要返樸除疑。冥冥放開四大，把塵勞、一旦紛飛。認(rèn)得后，管教賢、拍手笑歸。
推窮三教，誘化群生，皆令上合天為。慕道修真，行住坐臥歸依。先須保身潔凈，內(nèi)常懷、憫物慈悲。挫剛銳，乃初心作用，下手根基。款款磨礱情性，除貪愛、時(shí)時(shí)剪拂愚迷。福慧雙全，開悟自入希夷。靈臺內(nèi)思不疚，任縱橫、出處何疑。徹頭了，盡虛空、裁斷是非。
修真門戶，大道家風(fēng)，長春境界無邊。秀氣盈盈，閑里別有壺天。天中自然快樂，運(yùn)三光、日月周旋。忘伎巧，任淳風(fēng)坦坦，圣道平平。一念還鄉(xiāng)寂處，三宮罩、清靈萬派歸源。浩浩神光，來去透骨綿綿。行人頓除造作，待功成、指日登仙。未行者。向詞中、明取一言。
以上丘處機(jī)作品《神光燦》共3首

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推窮

推研窮究?！吨軙っ鞯奂o(jì)》：“自 周 有天下以來，雖經(jīng)赦宥，而事跡可知者，有司宜即推窮?！?宋 曾鞏 《責(zé)御史制》：“屬吏推窮，獄辭明具。” 金 董解元 《西廂記諸宮調(diào)》卷三：“如今俺肯推窮到底胡追究？思量定不必閑合口?！薄夺t(yī)宗金鑒·刺灸心法要訣·行計(jì)次第手法歌》：“持針之士要心雄，手如握虎莫放鬆。欲識機(jī)關(guān)三部奧，須將此理再推窮?！?/p>

三教

(1). 漢 儒謂 夏 尚忠， 殷 尚敬， 周 尚文，稱為“三教”。 漢 班固 《bai{1*1}虎通·三教》：“王者設(shè)三教者何…… 夏 人之王教以忠，其失野，救野之失莫如敬； 殷 人之王教以敬，其失鬼，救鬼之失莫如文； 周 人之王教以文，其失薄，救薄之失莫如忠?！?/p>

(2).指儒家的施教內(nèi)容，包括六德、六行、六藝、合稱“三德”。 漢 徐干 《中論·治學(xué)》：“先王立教官，掌教國子。教以六德，曰智、仁、圣、義、中、和。教以六行，曰孝、友、睦、姻、任、恤。教以六藝，曰禮、樂、射、御、書、數(shù)。三教備，而人道畢矣?！?/p>

(3).佛教傳入我國后，稱儒、道、釋為“三教”?！侗笔贰ぶ鼙炯o(jì)下》：“十二月癸巳，集羣官及沙門道士等，帝升高座，辨釋三教先后。以儒教為先，道教次之，佛教為后。” 唐 牛肅 《牛應(yīng)貞》：“學(xué)窮三教，博涉多能。” 明 陶宗儀 《輟耕錄·三教》：“上問曰：‘三教何者為貴？’對曰：‘釋如黃金，道如白璧，儒如五穀?！显唬骸羧?，則儒賤邪？’對曰：‘黃金白璧，無亦何妨；五穀於世，豈可一日闕哉！’” 魯迅 《華蓋集·補(bǔ)白二》：“佛教初來時(shí)便大受排斥，一到理學(xué)先生談禪，和尚做詩的時(shí)候，‘三教同源’的機(jī)運(yùn)就成熟了。”

誘化

(1).謂誘惑使之向壞的方面轉(zhuǎn)化。 宋 莊季裕 《雞肋編》卷上：“其魁謂之魔王，為之佐者，謂之魔翁、魔母，各誘化人。”《元典章·禮部六·也里可溫教》：“ 溫州路 有也里可溫，剏立掌教司衙門，招收民戶充本教戶，計(jì)及行，將法籙先生誘化，侵奪管領(lǐng)?！?/p>

(2).勸募，募化。 清 葉廷琯 《吹網(wǎng)錄·三河縣遼碑》：“及秋修完，動有率民，乃計(jì)議誘化，及出贖罰之資易石數(shù)十載，漫覆蓋壓，以得堅(jiān)固?！?/p>

群生

美好卓越。 南朝 宋 劉義慶 《世說新語·賞譽(yù)下》：“世目 謝尚 為令達(dá)。 阮遙集 云：‘清暢似達(dá)?！蛟疲骸?尚 自然令上?！?/p>

合天

合乎自然；合乎天道。《莊子·達(dá)生》：“然后入山林，觀天性……則以天合天，器之所以疑神者，其是與?！?郭象 注：“不離其自然也?！?唐 彭朝曦 《勤政樓視朔觀云物賦》：“靜以法地，動而合天。”

丘處機(jī)名句，神光燦三首名句。注釋由系統(tǒng)生成，僅供參考