臣聞帝武造周，已兆興王之跡；日符祚漢，實開受命之祥。
非天私我有邦，惟圣乃作神主。
仰止誕彌之慶，集於建丑之正。
瑞玉旅庭，爰講比鄰之好；虎臣在泮，復(fù)通西域之琛。
式燕示慈，與人均福。
恭惟皇帝陛下，睿思冠古，浚哲自天。
煥乎有文，日講六經(jīng)之訓(xùn)；述而不作，思齊累圣之仁。
夷夏宅心，神人協(xié)德。
卜年七百，方過歷以承天；有臣三千，咸一心而戴后。
彤庭振萬，玉座傳觴。
誦干戈載戢之詩，作君臣相悅之樂。
斯民何幸，白首太平。
臣猥以微生，親逢盛日。
始慶猗蘭之會，愿賡擊壤之音。
下采民言，上陳口號。
凜凜重瞳日月新，四方驚喜識天人。
共知若木初升旦，且種蟠桃莫計春。
請吏黑山歸屬國，給扶黃發(fā)拜嚴宸。
紫皇應(yīng)在紅云里，試問清都侍從臣。

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六經(jīng)

六部儒家經(jīng)典。《莊子·天運》：“ 孔子 謂 老聃 曰：‘ 丘 治《詩》、《書》、《禮》、《樂》、《易》、《春秋》六經(jīng)，自以為久矣，孰知其故矣。’”《漢書·武帝紀(jì)贊》：“ 孝武 初立，卓然罷黜百家，表章六經(jīng)?！?顏師古 注：“六經(jīng)，謂《易》、《詩》、《書》、《春秋》、《禮》、《樂》也?！?漢 以來無《樂經(jīng)》。今文家以為“樂”本無經(jīng)，皆包含于《詩》、《禮》之中；古文家以為《樂》毀于 秦始皇 焚書。參見“ 六藝 ”。

述而不作

闡述前人成說，自己并不創(chuàng)新?！墩撜Z·述而》：“述而不作，信而好古。” 朱熹 集注：“述，傳舊而已，作，則創(chuàng)始也?！薄侗笔贰ぴ瓊鳌罚骸盎蚀瘸饲y(tǒng)歷，得一御宸，自宜稽古則天，憲章 文 武 ，追縱 周 孔 ，述而不作。” 清 朱彝尊 《劉永之傳》：“其自稱曰：‘述而不作，信而好古?！蜇M以其圣而傲當(dāng)世哉！”

思齊

《詩·大雅·思齊》：“思齊 大任 ， 文王 之母?！?毛 傳：“齊，莊也。” 鄭玄 箋：“常思莊敬者， 大任 也，乃為 文王 之母。”后因以“思齊”贊美母教及內(nèi)助之詞。 漢 蔡邕 《太傅安鄉(xiāng)侯胡公夫人靈表》：“體季蘭之姿，蹈思齊之跡。” 宋 秦觀 《大行太皇太后挽詞》之二：“顧命一時聊共政，思齊千古遂同風(fēng)?！?/p>

思與之齊?！墩撜Z·里仁》：“見賢思齊，見不賢而內(nèi)自省也?！?朱熹 集注：“冀己亦有是善?！薄度龂尽の褐尽罡穫鳌罚骸罢\宜思齊往古圣賢之善治，總觀季世放蕩之惡政?！?唐 李翱 《與淮南節(jié)席使書》：“比之時輩，亦知頗異，思齊古人，則十曾未及其一二為恨耳?！?/p>

累圣

稱歷代君主。 宋 王安石 《本朝百年無事札子》：“蓋累圣相繼，仰畏天，俯畏人，寬人恭儉，忠恕誠慤，此其所以獲天助也?！?宋 王讜 《唐語林·補遺二》：“累圣知之而不能遠，惡之而不能去，睿旨如此，天下幸甚！”

蘇軾名句，興龍節(jié)集英殿宴教坊詞致語口號名句。注釋由系統(tǒng)生成，僅供參考